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菩萨蛮·眉尖早识愁滋味

唐代 / 吴庠

觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
三周功就驾云輧。"
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味拼音解释:

mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
san zhou gong jiu jia yun ping ..
zeng jing xian shou li .nian xiang cui mei bian .neng zhu qian jin xiao .ru he ren qi juan ..
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
bu yong qian .bu yong gong .huan dan xu xiang lu zhong zhong .xuan zhong zhi xuan hao zhen qian .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
tao yuan hua ...li shu qi tang tang .zhi kan yin mao sui .shen shui mei huang yang ..
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .

译文及注释

译文
笑着和(侍婢)嬉戏大笑相伴在后花园,这个时候我还没有和君相识呢。
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这才知道他的(de)一尘不染的虔诚之心。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们(men)君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者(zhe)只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进(jin)献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗(zong)都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
对天下施以仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂(kuang)欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
周(zhou)公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
轻轻敲打,冰块发出穿林而过的响声,当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时,忽然却听到了另一种声音--冰块落地,发出了如玻璃破碎的声音。

注释
⑴秋浦:县名,唐时先属宣州,后属池州,在今安徽省贵池县西。秋浦因流经县城之西的秋浦河得名。
⑨滋章:越发严酷。章,通“彰”,此为森严酷烈的意思。
濯(zhuó):洗涤。
并:一起,一齐,一同。
扣:问,询问 。
还如:仍然好像。还:仍然。
常:恒久。闲:悠闲自在。
⑼流霞:本天上云霞,语意双关,借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰:蒲坂有须曼卿者曰:“在山中三年精思,有仙人来迎我,乘龙升天。龙行甚疾,头昂尾低,令人在上危怖。及到天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。仙人以流霞一杯饮我,辄不饥渴。忽然思家,天帝前谒拜失仪,见斥来还。令更自修责,乃可更往。昔淮南王刘安,升天见上帝,而箕坐大言,自称寡人,遂见谪,守天厕三年。吾何人哉?”河东因号曼卿为“斥仙人”。

赏析

  “从今别却江南路,化作啼鹃带血归!”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中,我也不愿离她而去,因为她是我的母亲,我的挚爱。但元军不让我在此久留,肉体留不下,就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”可谓是异曲同工,旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
  该文的《弈喻》钱大昕 古诗,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。
  如果掩去作者的名字,读这首《《临安春雨初霁》陆游 古诗》,也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色,却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。
  另外,语言质朴通俗,刚健有力,叙事明晰,情发有据,用典活泼,形象生动逼真。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的(xun de)艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
  第二首诗头两句写部队凯旋越过破讷沙的情景。从三句才写“平明日出”可知,这时黎明还没有到来。军队夜行,“不闻号令,但闻人马之行声”,时而兵戈相拨,时而铮鏦之鸣响。栖息在沙碛上的雁群,却早已警觉,相呼腾空飞去。“战初归”是正面写“度破讷沙”之事,“雁正飞”则是写其影响所及。首句先写飞雁,未见其形先闻其声,造成先声夺人的效果。这两句与卢纶《塞下曲六首》“月黑雁飞高,单于夜遁逃”异曲。不过“月黑雁飞高”用字稍刻意,烘托出单于的惊惧同工;“雁正飞”措词较从容,显示出凯旋者的气派,两者感情色彩不同。三句写一轮红日从东南方的地平线上喷薄而出,在广袤的平沙之上,行进的部队蜿如游龙,战士的盔甲银鳞一般,在日照下寒光闪闪,而整个沙原上,沙砾与霜华也闪烁光芒,鲜明夺目。这是一幅极有生气的壮观景象。风沙迷漫的大漠上,本来很难见到天清日丽的美景,而此时这样的美景竟出现在战士的眼前。同时,战士的归来也使沙原增色;仿佛整个沙漠耀眼的光芒,都自他们的甲胄发出。这里,境与意,客观的美景与主观的情感浑然一体,物我不分。
  但随之情感的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白(li bai)的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具(gong ju)。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  结尾是一片忆念想望之情。“兰桡殊未返,消息海云端。”由于朋友坐的船还没见回来,自己也无从知道他的消息,只好遥望远天尽处的海云,希望从那儿得到吴处士的一些消息了。
  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  “我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”起句即用典,开宗明义表达胸襟:我本来就象楚狂接舆,高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国,游说楚王。接舆在他车旁唱道:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语​·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比,表示了对政治前途的失望,暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典,用语精警,内容深刻,饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山:“手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程:拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖,于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢?是因为“好入名山游。”后两句诗,既可说是李白一生游踪的形象写照,同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
  “山中江上总关情”,指的是哪怕是隐居山中或是浪迹江湖寄此余生,都不能忘却魂牵梦绕的乡关之情。当然,这“山中江上”也代指江南的青山绿水,在那里有杂花生树,草长莺飞,画舟横笛,酒旗招摇,家乡的一草一木总让诗人牵挂着哩。“总关情”指的是无时不刻都在关注,乡关之思的落脚点总是倾注在江南故土之上。“无端绕屋长松树,尽把风声作雨声”,传达的是诗人那种无法排遣的乡愁。诗人在《院中独坐》虞集 古诗而思、而愁,竟然会埋怨起那绕屋而长的高高松树身上来了。绕屋的松树长而高,表明诗人居京师此屋已多年了,树犹如此,人何以堪,岁月的流逝更加重诗人乡思的凝重。不仅如此,这松树又毫无理由的总是迎风发声,诗人每每听来仿佛又回到了江南的雨声里。“尽把风声作雨声”的不是松,而是诗人的内心错觉,这种错觉恰恰真切地反映出了诗人愁情的深植与难以驱除。诗人不仅对江南的江山景物关情,即使是北方的草木入眼入耳作声都会使他联想到江南的江涛雨声。可见诗人的乡关之思已使他进入痴迷的状态,成了他的心病。“尽把风声作雨声”也是诗人的愤激之语,独坐而思又难解乡愁之时,就连呜咽的松风也被牵连进来,成为诗人的怪罪对象。
  颔联“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”,是脍炙人口的名句。在这幽美的境界中,两位挚友——诗人和元八,或闲庭散步,或月下对酌,或池畔观鱼,或柳荫赋诗,恬然陶然,游哉优哉。这两句诗总共十四个字,描绘了富有诗情画意的境界,启发人展开丰富多彩的想象,体现了对仗和用典的巨大修辞效用,也体现了诗人的语言艺术。
  这篇根据典籍和传说写的杂感,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关(de guan)系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
  明代胡应麟认为,绝句“对结者须意尽。如……高达夫‘故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年’,添著一语不得乃可”(《诗薮·内编》卷六)。所谓“意尽”,是指诗意的完整;所谓“添著一语不得”,也就是指语言的精炼。“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”,正是把双方思之久、思之深、思之苦,集中地通过除夕之夜抒写出来了,完满地表现了诗的主题思想。因此,就这首诗的高度概括和精炼含蓄的特色而言,已经收到了“意尽”和“添著一语不得”的艺术效果。

创作背景

  柳宗元因参加王叔文革新运动,于唐宪宗元和元年(807年)被贬到永州担任司马。到永州后,其母病故,王叔文被处死,他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击,心情压抑。永州山水幽奇雄险,许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间,便到处游览,搜奇探胜,借以开拓胸襟,得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶,此文是其中的最后一篇,作于元和七年(812年)。

  

吴庠( 唐代 )

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简 介

吴庠 吴庠(1879─1961),原名清庠,后去清字,字眉孙,别号寒竽,江苏镇江人。少读诗书,后来又攻读新学,30岁时毕业于上海南洋公学。清末,诗文与丁传靖、叶玉森齐名,人称“铁瓮三子”。

晚出新亭 / 子车小海

"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
桃李子,洪水绕杨山。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。


玉门关盖将军歌 / 漆雕力

凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"


戏题牡丹 / 夏侯迎荷

"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。


题张十一旅舍三咏·葡萄 / 巫马志鸣

凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,


菩萨蛮·寄女伴 / 那拉协洽

"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
"寺隔残潮去。


满江红·雨后荒园 / 衅单阏

瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。


雪中偶题 / 郎申

看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,


国风·邶风·泉水 / 费沛白

遂令仙籍独无名。"
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 楚庚申

四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"


齐安早秋 / 蓝沛海

世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。