环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
故山南望何处，秋草连天独归。"
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
huan hui cong suo fan .ye jing you bu xie .dan ran yi wu xian .shen yu bo shang yue ..
.wo you dong ting bu jian jun .sha shang xing jiang bai lu qun .bai lu xing shi san fei qu .
.dui ci jia shu lin .du you qi qi yan .bao zhai zhi kuang zhi .yan xun fei le xian .
nan guo jiu wei si .xi du chang zuo bin .yun kai tian di se .ri zhao shan he chun .
.feng liu yu cai si .ju si jin shi ren .huai yue gui xin cu .jiang hua ru xing xin .
.cun lu yan ke qu .tuo shen jiang jian yi .can wu pi fu zhi .hui yu ming shan ci .
gu shan nan wang he chu .qiu cao lian tian du gui ..
chang cai cheng lei luo .duan he qiang pian xuan .tu yang peng lai di .he jie bu rang yuan ..
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
.yan cong shi jun ge .xin xia mu ling guan .du xiang chi yang qu .bai yun liu gu shan .
译文
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟(yan)云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
田头翻耕松土壤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
纵有六翮，利如刀芒。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
注释
⑹归欤：归去。
率：率领。
（11）章章：显著的样子
⑸神京：指北宋京城汴梁。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。
⑺伊轧——象声词，摇桨之声，同“咿呀”。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
徐冲渊 徐冲渊（《洞霄诗集》作仲渊），字叔静，自号栖霞子，姑苏（今江苏苏州）人。道士。孝宗淳熙中诏居太一宫高士斋，后典洞霄通明馆。孝宗逊位后，复诏居佑圣观凝神斋。有《西游诗集》，已佚。事见《洞霄图志》卷五。今录诗十二首。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
九州拭目瞻清光。"
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
"霜天留后故情欢，银烛金炉夜不寒。
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
荣名等粪土，携手随风翔。"
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
"明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
宠列貂蝉位，恩深侍从年。九重初起草，五夜即成篇。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
院暑便清旷，庭芜觉渐苞。高门关讵闭，逸韵柱难胶。
报国行赴难，古来皆共然。"
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
美酒怀公宴，玄谈俟客嘲。薄云生北阙，飞雨自西郊。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
"天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
天地龙初见，风尘虏未殚。随川归少海，就日背长安。
境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
何假扶摇九万为。"