首页 古诗词 赠黎安二生序

赠黎安二生序

明代 / 田从典

罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。


赠黎安二生序拼音解释:

luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
he gan xun shui diao .bei ju shang yan qi .ji miao ren lai shuo .zhong yuan zheng luan li ..
tong tu ting wo yin .yu dao xiang qin yi .wei xiao zhen huang ya .tu lao you zi mo .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
qian jun you zhuan zhan .gu guo yao nan qi .bei wang yan men xue .kong yin ping zi shi ..
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .

译文及注释

译文
西来的(de)疾风吹动着顺水东去的船帆,一日的航程就有千里之远。
虽说是百花凋落,暮春时节的西湖依然是美的,残花轻盈飘落,点点残红在(zai)纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮,时而飞旋,舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落,纵横交错,在和风中随风飘荡,摇曳多姿,在和煦的春风中,怡然自得,整日轻拂着湖水。
大田宽广不(bu)可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
惯于山间安静,早起遍地看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
  我没(mei)有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦(tan)而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未(wei)(wei)能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。

注释
172.有狄:有易。
其:代词,他们。
⑷二十四桥:一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥,清李斗《扬州画舫录》卷十五:“廿四桥即吴家砖桥,一名红药桥,在熙春台后,……扬州鼓吹词序云,是桥因古二十四美人吹箫于此,故名。”
娴于辞令:擅长讲话。娴,熟悉。辞令,指外交方面应酬交际的语言。
寄:托付。
<11>“《书》”,即《尚书》。“协和万国”,语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”,避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。 

赏析

  “仰视百鸟飞,大小必双翔。人事多错迕,与君永相望!”这四句是全诗的总结。其中有哀怨,有伤感,但是已经不像最初那样强烈、显著,主要意思还是在鼓励丈夫,所以才说出“人事多错迕”,好像有点人不如鸟,但立即又振作起来,说出了“与君永相望”这样含情无限的话,用生死不渝的爱情来坚定丈夫的斗志。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其(dan qi)中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  此文在表现形式上的最大特色,是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”,表示自己与他们志同道合,要互相勉励,以达到中庸之道的境界。因此,文章题为“别子固”,却处处以孙正之陪说,写正之即是在写子固,反复强调,交互映发,错落参差,结构紧凑,而不显得单调重复。文章淡淡写来,却显得情真意笃。
  此诗是唐代山水田园诗人(shi ren)王维为送别友人祖咏而写的作品。
其二
  1498年(明弘治十一年),浚县名宦王越死于甘州军中。消息传到北京后,皇上很伤心,特意辍朝一日以示哀悼。1499年,新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在此期间,王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。来到了大伾山。登山揽胜,他有感而发,写下了《《登大伾山诗》王守仁 古诗》。写诗的时间正如诗碑上落款是“己未仲秋朔”。这在《传习录》上还有演绎性的记载说“先生未第时尝梦威宁伯遗以弓剑。是秋钦差督造威宁伯王越坟,驭役夫以什伍法,休食以时,暇即驱演‘八阵图’。事竣,威宁家以金帛谢,不受;乃出威宁所佩宝剑为赠,适与梦符,遂受之。”看来,王阳明登第之前已经和王越神交久矣,梦中赠剑,一个军事家刚刚逝去,另一个年轻军事家随即登场,这是大明王朝不幸中之千载幸事。
  徐渭(xú wèi)是一位奇人,袁宏道的《《徐文长传》袁宏道 古诗》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家,又是第一流的画家、书法家,在文学史和美术史里,都有他崇高的地位(di wei)。但是他一生遭遇波折。他在世时,虽然不算无名之辈,还几乎做出一番事业,但最终如这篇传记所说的,“竟以不得志于时,抱愤而卒”。他死后,名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他,为他刊布文集,并为之立传,使这位尘霾无闻的人物终于大显于世,进而扬名后代。一篇简短的传记,竟能重振一个被世遗忘的人物的声名,这本身就不是一件小事。所以说,《《徐文长传》袁宏道 古诗》称得上是奇文。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  “客散”两句似乎已经括尽古今了,但意犹未尽,接着两句“池花春映日,窗竹夜鸣秋”,不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”,而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落,窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出清响,景物虽美,却没有知己为伴欣赏,越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光,而由于上联已经交代了“客散”、“山空”,因此,这种秀丽的景色,也表现了诗人言外的寂寞,以及他面对谢公亭风光追思遐想,欲与古人神游的情态。
  此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录,始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰,至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见,篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出,从材料来源上说,并无问题。有人认为汉初不可能有(neng you)如此成熟的五言诗,颇疑其伪,但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看,可知秦汉时其的民间歌谣,不乏五言,且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗,可见其在中国诗歌史上地位之重要。
  在谋篇构思上,通过对比手法的运用来描写人物,显示出作者高超的艺术技巧。其一,说秦说赵的鲜明对比:游说秦王,驰辩骋说,引古论今,高谈阔论,颇显辩士的口若悬河之才,结果却是“书十上,而说不行”。游说赵王,则隐其辞锋,简言“抵掌而谈”,正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二,说秦失败与说赵成功的对比之外,是家人态度的前后对比:说秦不成,家人冷落至极;在赵尊宠,家人礼遇有加。其三,苏秦自身的形象与心态的对比:说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境,说赵成功后,以卿相之尊,“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态,栩栩如生。“人生世上,势位富厚,盖可以忽乎哉”,一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋,一夜之间暴富暴贵。
  诗情经过一层层推演,至此,感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”,可以想见其得意的神态;“岂是蓬蒿人”,显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  这是苏轼早期的七古名篇。他后来的七古中常见辩口悬河、才华横溢的特色,这首即是这种特色早期成熟的表现。堂名“醉墨”就很出奇,诗也就在这名字上翻腾。
  李白在《《金陵(jin ling)新亭》李白 古诗》中,怀想东晋王导的爱国壮语,无限感慨,不禁对王导的英雄气概,表示由衷的赞美。作品首二句“金陵风景好,豪士集新亭”,说明金陵的豪士们在新亭游览胜地聚会。中四句“举目山河异,偏伤周颧情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾”,用极其简练的语言,概括了历史上的具体事实。周颛眼看新亭风景没有变化而社会动乱,山河易色,悲从中来,大为哀叹。参加饮宴的人都像被拘禁的楚囚那样,忧伤流泪,只有王导激愤地说:“我们应当共同努力建功立业,光复神州,怎么能如楚囚一般相对哭泣!”这些爱国壮语,李白并未写入诗中,却在末二句融合成真诚颂扬的话:“王公何慷慨,千载仰雄名。”大诗人不轻易给人以高度赞语,这两句人物总评,是很有分量的。
  “斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟,独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边,说明天气太晚,渔夫已归家,这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”,描绘出了人活动的足迹,给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力,同时给人以期待和希望。

创作背景

  据《新唐书·孟浩然传》记载,孟浩然在长安落第后,诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面,谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下,王维不敢欺君,道出实情。唐玄宗也没有生气,还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。

  

田从典( 明代 )

收录诗词 (4924)
简 介

田从典 (1651—1728)清山西阳城人,字克五,称峣山先生。康熙二十七年进士,授英德知县,行取授云南道御史。累迁兵部侍郎兼领光禄寺。官至文华殿大学士兼吏部尚书。卒谥文端。有《峣山诗文集》。

秋莲 / 胥珠雨

金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。


清明呈馆中诸公 / 诸葛媚

"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
"白云关我不关他,此物留君情最多。


古艳歌 / 涂康安

"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"


霁雪 / 韩舍人书窗残雪 / 扶丙子

阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
贫山何所有,特此邀来客。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,


点绛唇·春愁 / 衣戌

耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
(王氏再赠章武)
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,


墨池记 / 储飞烟

"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。


浣溪沙·独立寒阶望月华 / 贯凡之

大哉为忠臣,舍此何所之。"
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。


岭南江行 / 林壬

"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。


卜算子·见也如何暮 / 符辛巳

"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。


碧城三首 / 公良心霞

"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。