好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
.mai yao yin xun wei de huan .que yin dan jiu dao ren jian .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
jia dao xing shuang qi .ying feng man cao ren .he liu yin han shui .cheng sai tie niu shen .
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
shang gong xia gong tong guang ming .dang shi yu gong juan juan sheng .ben gui yuan hai ru lei sheng .
jin wen nan guo sheng nan sheng .ying xiao wu ji lao bing shi ..
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
.qian xi du you wei jin kong .sheng zhi ya xue miao nan qiong .yi qian shou chu bei ai wai .
.rong qi xin zhi zhi .dai suo wu suo qiu .wai wu fei wo shang .qin ge zi you you .
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
译文
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明(ming)月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给(gei)人留下的只有无限的伤感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城道路上，白雪撒如盐。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
然后散向人间，弄得满天花飞。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
注释
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
203、上征：上天远行。
④锦标：竞渡(赛龙舟)的取胜标志。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
3、千里梦：指赴千里外杀敌报国的梦。
⑴晁卿衡：即晁衡，日本人，原名阿倍仲麻吕（又作安陪仲麻吕），《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。公元717年（日本灵龟二年，唐开元五年），来中国求学。改姓名为朝衡。朝通“晁”。卿：尊称。
①外家：外公家。
18.白露堂：指失宠妃子或宫女所住之处。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
王隼 （1644—1700）广东番禺人，字蒲衣。早年慕道术，一度为僧，旋入庐山，六、七年始归。喜弹琵琶，贫窘则琵琶声急。工诗，妻潘孟齐、女瑶湘亦能诗。有《大樗堂初集》、《岭南诗纪》、《梳山七书》等。私谥清逸先生。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
入夜四郊静，南湖月待船。"
只在名位中，空门兼可游。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
与君相见时，杳杳非今土。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。