步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
bu yao ping lang qi .yu jia qing sheng wei .huan zuo qi chan suo .huang shan yue zhao fei ..
.yin zhang zhu fu zhao yun cong .liu huan yu shu hui hua chong .yao shu hu qing cang hai li .
.chu nv mei zan bai xue zi .qian xi bi shui dong lao shi .yun lei xin tu zhi nan peng .
.chang jiang fei niao wai .zhu bu kua lv gui .zhu ke han qian ye .yuan rong yu hou yi .
wan shui huan zhu jian .zhang jiang chang bi liu .miu pei wu yi you .zhi shi wo xian hou .
.lan wu xiang qi he wu sheng .ku jin qiu tian yue bu ming .
xiang wei qing ai fu .wei jin jin xian zhi .yi jing zhi yuan xin .jiang yu pie ran qi .
.ben yin zhe ri zhong .que si wei xi yi .li li yu lin ying .shu shu yan lu zi .
miao li san cheng da .qing cai wan xiang gong .shan gao heng pi ni .tan qian ju meng chong .
you feng chuan ya yun .wu xue shi you zi .shang yao zhong xiang dai .ta nian fang fu gui ..
ye du yun chu nuan .zheng ren xiu ban chui .can hua bu zu zui .xing le shi he shi ..
.lang yong gao zhai xia .ru jiang gu diao dan .fan hong xiang gui shui .lai xue du sang gan .
.yin qin jie jin suo .zuo ye yu qi qi .shan qian yi wu xia .shui han si jian xi .
ran ruo ying zhong liu .pi fu mu xia lian .tang neng rong wei zhi .fei gan wang cha jian .
chong du xin jiang xue .chan cui ye xiang shuai .qiao tong bu xu jian .liao qi shao gong si ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
魂魄归来吧！
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
田头翻耕松土壤。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
注释
屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
⒁岂择：岂能选择。端：端绪、思绪。
(26)形胜，优美的风景。
280. 袖：藏在袖子里，名词用作动词。
“张后”句：《旧唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事。帝颇不悦，无如之何”。上，指肃宗。
②银貂：银灰色的貂皮衣服。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
华仲亨 华仲亨(1539--1599)，字起光，号芝台。明无锡人。察子。国子生。选武英殿中书舍人，告疾归。万历十四年(1586)与汪道昆、王世贞等在杭州共举南屏社。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
莫遣红妆秽灵迹。"
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。