蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
peng lai xin dao wu duo lu .zhi zai tan sheng zhu zhang qian ..
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
.xiang guo yi sui lin ge gui .jia feng di yi you cheng shi .
wo xu qu zhong hu .lin chuang qi xue shu .yin qin ping yan yi .ji yu bao qing fu .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
zhen zhong xi yin yuan xiang ji .luan feng xi wang die chan yan ..
chong ru bu ke lei .piao ran zai yun kong .du yu zao hua you .shui neng ce wu qiong ..
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
.tian zi xi xuan xun .qing shan li yin lun .jun pao qing xia qu .rong zi guan guo bin .
译文
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
喝醉酒酣睡不(bu)知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
略识几个字，气焰冲霄汉。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
注释
[10]异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（rǎng壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。
棕缚：棕绳的束缚。
（20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。
(5)骈：并列。咨嗟：赞叹。
故国：家乡。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
吴文泰 苏州府吴县人，字文度。性耽诗，常为人幕僚，文书堆案，一无所省。与丁敏(字逊学)为友，尝闭门共为诗，每日夕吟不休，至忘其未食。洪武中同知涿州，坐累谪徙云中卒。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。