依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
谁见孤舟来去时。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
yi yi qin long mu .ji ji wu lin li .bu wen ji quan yin .ri jian he feng qi .
wang yuan hui tian gu .deng gao dong rui ci .yuan yin shan zuo shou .chang bao hui chang qi ..
wu jia yu gu li .ci gu ben lai ping .sui ze xing wu ji .huan neng xiang ying sheng .
ming mie fan gu jing .yao ai han xi xu .wu jiang wei yi zhi .yi zhuo cheng bo yu ..
yi cong deng jia ke .san bai jie xian si .an su you ru ci .wei lang he tai chi .
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
shui jian gu zhou lai qu shi ..
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
shan wai qian feng chang zai men .qing jiang zhou zhu dai chun cao .gu si shan song shen mu yuan .
lang ye si huang wai .mei hua wu ling tou .ming zhu wei tuo guo .cui yu ye lang zhou .
.xuan yuan zheng zhan hou .jiang hai bie li chang .yuan ke gui he chu .ping wu man gu xiang .
yong xi wo yan tang .xiao tiao tian yi fang .qiu feng huai shui luo .han ye chu ge chang .
译文
你抱元守一，无为(wei)而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
注释
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
岂：时常,习
画图难足：用图画也难以完美地表现它。
⒂海水梦悠悠：梦境像海水一样悠长。
（11）访：询问，征求意见。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
秦柄 秦柄，明藏书家。字汝操，号邗塘，江苏无锡人。与兄秦柱于万历五年（1577）同为贡生，后多次乡试不中，从此闭门读书，为顾宪成所推重。编纂有《万历无锡县志》、《邗塘诗文集》等。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
"孤帆度绿氛，寒浦落红曛。江树朝来出，吴歌夜渐闻。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵，惆怅回船江水渌。"
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
意气且为别，由来非所叹。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"故人还水国，春色动离忧。碧草千万里，沧江朝暮流。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
如今渐欲生黄发，愿脱头冠与白云。"
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
行路难，艰险莫踟蹰。"
孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。