佳人
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
君到故山时，为谢五老翁。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
佳人拼音解释:
zhou meng bu cheng yin you xing .hui hao shu zai zhen bian ping ..
jin chao sheng zao pian liu yong .huang ju wu you geng gan lin ..
hai yun yin tian zhang .shuo xue liu bian bing .zuo nie ren yuan jiu .qi wang gui xin ying .
.shu zi jie gu ren .yi shi li wan ye .jing nian zong bu jian .shu zha tu man qie .
lv shui xiang yan men .huang yun bi long shan .tan xi liang ke niao .pei hui wu yue jian .
jun dao gu shan shi .wei xie wu lao weng ..
ji zhi ci jia yi xiang xin .wu shi chui bian xin ma tou .xi nan ji yu qiong tian jin .
.shan seng yi xiang fang .li an zheng ying qian .chu chu si shu zhi .xuan jing liang jie chan .
yuan jing zi you jing .xuan chan zao qi jian .gao chuang kan yuan jiao .mu se qi qiu shan .
dan sha liu jian mu chan chan .chang jie duo bing xian zhong yao .ni wen zhen jing qi xiao huan .
qu zui bu ci liu ye yue .yan xing zhong duan xi li qun ..
译文及注释
译文
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
暗处的秋虫一整夜都在(zai)鸣叫着，
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动(dong)着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于(yu)将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主(zhu)出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安(an)危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入(ru)人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长(chang)出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
注释
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
④属，归于。
（60）高祖：刘邦。
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
⑵盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
（6）佛画：画的佛画像。
响山：《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。
46.色：脸色，指赵太后的怒色。
赏析
然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，不也是远去行人的写照吗？
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁(nong yu)的生活(sheng huo)气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更(zhe geng)委婉含蓄。
堤头酒旗相望，堤下船只密集，樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多，说明此地贸易往来频繁，可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在；一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展，给人一种强烈的感染力，富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中，意象朴素，语言朴素，不见一点雕琢痕迹，大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景，这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上《白帝》杜甫 古诗城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的平仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会(she hui)中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
尾联 “稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋” 二句，落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的，向子諲以疲惫、力弱的部队，敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气，是具有爱国精神和牺牲精神的。诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比，向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”，而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂，就包含了对“庙堂”当权派的批判。“疲兵敢犯犬羊锋”，不仅笔调苍凉悲壮，而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字，气势凌云。诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜，而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下，还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”，使人看到了—线希望，在忧伤之中带来了一点欣慰。
但是，怕死就尝不着河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的“怪”字后，诗进一步呼应“毒”字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，“中藏祸无涯”。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说“甚美必有甚恶”，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。
总而言之，这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁(nong yu)的生活(sheng huo)气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更(zhe geng)委婉含蓄。
堤头酒旗相望，堤下船只密集，樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多，说明此地贸易往来频繁，可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在；一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展，给人一种强烈的感染力，富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中，意象朴素，语言朴素，不见一点雕琢痕迹，大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景，这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上《白帝》杜甫 古诗城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的平仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会(she hui)中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
尾联 “稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋” 二句，落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的，向子諲以疲惫、力弱的部队，敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气，是具有爱国精神和牺牲精神的。诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比，向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”，而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂，就包含了对“庙堂”当权派的批判。“疲兵敢犯犬羊锋”，不仅笔调苍凉悲壮，而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字，气势凌云。诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜，而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下，还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”，使人看到了—线希望，在忧伤之中带来了一点欣慰。
但是，怕死就尝不着河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的“怪”字后，诗进一步呼应“毒”字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，“中藏祸无涯”。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说“甚美必有甚恶”，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
创作背景
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
杜东( 五代 )
收录诗词 (6132) 首
简 介
杜东 杜东，字晦之，号月渚（《诗家鼎脔》卷上），邵武（今属福建）人。宁宗嘉定七年（一二一四）进士。事见清光绪《邵武府志》卷一八、一九。今录诗三首。
题西溪无相院
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
北上行
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
"旧业分明桂水头，人归业尽水东流。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
蝶恋花·辛苦最怜天上月
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
金石录后序
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
潼关河亭
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
李都尉古剑
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
天目
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
周颂·有瞽
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
闻籍田有感
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。