落花时·夕阳谁唤下楼梯
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
落花时·夕阳谁唤下楼梯拼音解释:
chao ke qiu lai bu chao ri .qu jiang xi an qu xun jun ..
.kai men sheng he shu .lin weng shui tou zhu .jin chao nan jian bo .zuo ye xi chuan yu .
ding yong jie hui cong ci qu .an xi da po quan rong qun ..
jiao qin ri xiang bao .zhi ji en qian ti .ri kai shi er men .zi shi wu gui ji ..
.shan dong ling zu yu wu chen .cai jian yan hua bi xia chun .
shui yun kai ji li gao ting .yi yue li yang dui fu xing .zhi jian pian zhang jin lou guan .
zhong mei xun shi ren .sheng nv yi jia fu .he zeng ji xiao xi .ta chu que you shu .
.yu mu hou qiao zhe .wang shan kong cui wei .hong sui yu yu san .ya dai xi yang gui .
bu zhi xun ye zhu qing ming .zao yuan ru meng jin fang li .wan wei chuan jia ding shi ming .
jing shi kui chao he xing ding .jue jian yin yang chun shui ni .bang lin shao shi ye yan xing .
译文及注释
译文
吴山与汉地相隔不远，江边树(shu)仿佛藏于烟云之中。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷(leng)月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他(ta)已战死在边城了啊！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
后(hou)来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看(kan)怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
注释
③未空：（职业、事业）没有落空（即言“有了着落”）。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。
于：在。
60.弈：下棋。这里用做动词，下围棋。
（3）奠——祭献。
⑶迢迢：形容遥远的样子。
（12）使而亡：出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
流光：流动的光彩或光线。翻译
赏析
春天是万物复兴勃苏的时节，客居他乡的游子，每到春天，总会不由自主地生出思乡之感。寇准当时身在乡外，遇上春天，写下了这首怀归的诗篇。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子(lie zi)》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的(xue de)高度抽象(chou xiang)。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信(jian xin)可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
公元1127年“靖康之变”，徽、钦二帝被金人掳走北去，中原尽失。这样的时局下朝野志士无不拔剑斫地，切齿扼腕，于是词坛上产生了一批令人读后慷慨悲凉、数百年后尚见其慷慨磊落之气的作品。向子諲这一首《秦楼月》，题旨相同，篇幅虽短，感情的容量却并不小。另外这首词表现上也自有特色。
“野人偏自献黄花”，黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢？在中国传统文化中，菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主簿》）及“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）开始，就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见，乡人偏自献菊花，是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
首联“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”，点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出，因“系舟岳阳城下树”，才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点，然后，才移动他的视点，从上下、左右把握(ba wo)舟系城外的佳景，写听觉的远闻、近闻，视觉的远观、近观，从左右远近俯仰的转向，描摹岳阳城外的月光水色，倾听城内的晚钟和水上的晚唱，这一切都显得洒脱，旷达，毫无贬途中的黯然神伤之情。诗人先从钟声写起，钟声唤起了诗人的遐想，他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”，这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟，那么诗笔就自然移(ran yi)到舟外江面上的天。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
小园中的种种景物对于诗人而言，是“非夏日而可畏，异秋天而可悲”，是“草无忘忧之意，花无长乐之心”。能够引起诗人心灵共鸣与感情契合的，只剩下“鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？”《庄子·至乐》中那只“不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”的海鸟，正是诗人异国做官的惶恐心理写照。诗人的心在“风骚骚而树急”的狂乱中，在“天惨惨而云低”的愁郁中，如“聚空仓”聒噪的“麻雀”一样焦躁不安，又如爬在黑暗中的蟋蟀随着蝉鸣声盲目地嘶叫。诗人惊惧不安、诚惶诚恐的灵魂茫茫然不知该飘向何方。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子(lie zi)》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的(xue de)高度抽象(chou xiang)。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信(jian xin)可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
公元1127年“靖康之变”，徽、钦二帝被金人掳走北去，中原尽失。这样的时局下朝野志士无不拔剑斫地，切齿扼腕，于是词坛上产生了一批令人读后慷慨悲凉、数百年后尚见其慷慨磊落之气的作品。向子諲这一首《秦楼月》，题旨相同，篇幅虽短，感情的容量却并不小。另外这首词表现上也自有特色。
“野人偏自献黄花”，黄花即菊花。“偏自”二字耐人寻味。乡间老百姓为什么偏偏敬献菊花呢？在中国传统文化中，菊花一直是坚贞的象征。自陶渊明“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主簿》）及“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）开始，就赋予菊花以孤高绝俗的品格。古人甚至将梅兰竹菊合称为花中“四君子”。可见，乡人偏自献菊花，是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
首联“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”，点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出，因“系舟岳阳城下树”，才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点，然后，才移动他的视点，从上下、左右把握(ba wo)舟系城外的佳景，写听觉的远闻、近闻，视觉的远观、近观，从左右远近俯仰的转向，描摹岳阳城外的月光水色，倾听城内的晚钟和水上的晚唱，这一切都显得洒脱，旷达，毫无贬途中的黯然神伤之情。诗人先从钟声写起，钟声唤起了诗人的遐想，他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”，这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟，那么诗笔就自然移(ran yi)到舟外江面上的天。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
小园中的种种景物对于诗人而言，是“非夏日而可畏，异秋天而可悲”，是“草无忘忧之意，花无长乐之心”。能够引起诗人心灵共鸣与感情契合的，只剩下“鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？”《庄子·至乐》中那只“不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”的海鸟，正是诗人异国做官的惶恐心理写照。诗人的心在“风骚骚而树急”的狂乱中，在“天惨惨而云低”的愁郁中，如“聚空仓”聒噪的“麻雀”一样焦躁不安，又如爬在黑暗中的蟋蟀随着蝉鸣声盲目地嘶叫。诗人惊惧不安、诚惶诚恐的灵魂茫茫然不知该飘向何方。
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
创作背景
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
张继先( 隋代 )
收录诗词 (8643) 首
简 介
张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末着名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
念奴娇·西湖和人韵
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
长安春望
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
"秋江待晚潮，客思旆旌摇。细雨翻芦叶，高风却柳条。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
李贺小传
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
惆怅人间不平事，今朝身在海南边。"
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
念奴娇·天丁震怒
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
木兰花·独上小楼春欲暮
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
夜游宫·竹窗听雨
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
五侯初买笑，建章方落籍。一曲古凉州，六亲长血食。
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
秋胡行 其二
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
庆庵寺桃花
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
送僧归日本
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
万里亲朋散，故园沧海空。归怀正南望，此夕起秋风。"
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。