宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
如从洞里见昭回。小松已负干霄状，片石皆疑缩地来。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
既来今又去，暂笑还成戚。落日动征车，春风卷离席。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
bao ta bao lou ge .zhong yan jiao fan tian .pi ru yi ming zhu .gong zan guang bai yuan .
zong tong zhi bu ran .wang xiang zi kan ai .huo jie xi fang she .shi you zao wan hui ..
qin jian fei xing neng .duo min hui shuai chi .gong cheng gong li zhao .heng ju zhui zhu di ..
ru cong dong li jian zhao hui .xiao song yi fu gan xiao zhuang .pian shi jie yi suo di lai .
jie yu yi shi kuang ge zhe .geng jiu jiang jun qi yi sheng ..
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
ji lai jin you qu .zan xiao huan cheng qi .luo ri dong zheng che .chun feng juan li xi .
.jiu yue xiang jiang shui man liu .sha bian wei lan yue hua qiu .
xiang shi sheng han lu .guang yao si fan kong .qing jun hui shou kan .ji pian wu fang cong ..
.gao wu ye jin niao chao kong .luo shui chan yuan xi zhao zhong .
.du zhan long gang bu .shen chi hu jie ju .jin xin fu li shu .han xiao yan bing shu .
dan shi luo yang cheng li ke .jia chuan yi ben xing shang shi ..
gu lai zheng zhan lu bu jin .jin ri huan fu tian bing lai .
xin fu chu zhong chui yu shu .bu xian tian jia po men hu .can fang xin ni wu feng tu .
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .
译文
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心(xin)，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
注释
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
款扉：款，敲；扉，门。
⑴妾：旧时女子自称。
⑶秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。
毕至：全到。毕，全、都。
⑶涕：眼泪。
①秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
5、如：像。
1.春事：春色，春意。
58.六合：古人以天地、四方为六合。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
"歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"一别同袍友，相思已十年。长安多在客，久病忽闻蝉。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。"
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
花水自深浅，无人知古今。
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
梁州乐人世嫌旧。官家乏人作宫户，不泥宫墙斫宫树。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
门外水流风叶落，唯将定性对前山。"
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。