复复之难，令则可忘。
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
fu fu zhi nan .ling ze ke wang .
wu yu yu mao zong .mao zong yi ting zhi .chang yuan you xiu zhe .yu zhe ling er chi .
shi feng ruan shi ping .li ma wen chang an .qu gong yong huai shi .shi wo jiang hai lan .
.yu lu man ru fu .tian xin zhi zi xu .huan lao wu jing si .geng fang bai jia shu .
yue zhuo he chu lai .shuang wu xia bi kong .li bie ge yun yu .hui ran ci xiang feng .
jiu guan ning gai han .chun su ben gui tang .ji shi yi gong deng .an pin yi shi chang .
guo shu ren shuang feng .li shu cong shui du .qiong nian wu qian zhui .wang shi xi lun wu .
xia xian feng yan pi .tian han ju you chui .zhu chang kan lian ji .yi xue chu ren wei .
dai yue cheng yu ting .ying han zhan lu qiu .yi yu ren shi shao .duo bei gua guan liu .
gu lai jie chu shi .qi dai yi zhi ji .wu wen xi qin qing .qing ce tian xia er ..
jun jia zi shi cheng qi chu .kuang you ting hua zuo zhu ren ..
.mu luo cang shan kong .dang xuan qiu shui se .qing dan zhen yi zuo .yong yin yi he ji .
.tian zi gu gong shou .zhang ren shan yue ling .chu shen shi dan chi .ju he ling qing ming .
.chun hui jin bian hou .mi xue you fei fei .zuo ke tong xin man .liu nian ci hui xi .
wen wang ri jian de .jun yi shi ying ting .rong hua gui shao zhuang .qi shi chu jiang ping ..
wu shi jian bu lian ren jian .he qiong mo shi qing hong fan .wei sang si wen sheng da huan .
译文
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
忽闻渔歌唱晚，不(bu)知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄(huang)帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
注释
[15]王师：帝王的军队。古称帝王之师是应天顺人、吊民伐罪的仁义之师。
23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
鳞浪：像鱼鳞似的细浪纹。
⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。
（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
⑶蜂蝶：蜜蜂和蝴蝶。纷纷：接连不断。
（7）杞子：秦国大夫。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
何必了无身，然后知所退。"
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
空林有雪相待，古道无人独还。"
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
平生感千里，相望在贞坚。"
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。