首页 古诗词 论诗三十首·其五

论诗三十首·其五

隋代 / 何福堃

疑乌报消息,望我归乡里。我归应待乌头白,
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
诸王在閤四十年,七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑,
外无枭獍援,内有熊罴驱。狡兔掘荒榛,妖狐熏古墓。
仪舌忻犹在,舒帷誓不褰。会将连献楚,深耻谬游燕。
玉琴声悄悄,鸾镜尘幂幂。昔为连理枝,今作分飞翮。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日,遥见包山白带霜。
"共知欲老流年急,且喜新正假日频。闻健此时相劝醉,
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
坐有湖山趣,行无风浪忧。食宁妨解缆,寝不废乘流。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日,似见叱诃希烈时。


论诗三十首·其五拼音解释:

yi wu bao xiao xi .wang wo gui xiang li .wo gui ying dai wu tou bai .
qi nu peng you lai xiang diao .wei dao huang tian wu suo zhi .
zhu wang zai ge si shi nian .qi zhai liu gong men hu bi .sui yang zhi tiao xi feng yi .
wai wu xiao jing yuan .nei you xiong pi qu .jiao tu jue huang zhen .yao hu xun gu mu .
yi she xin you zai .shu wei shi bu qian .hui jiang lian xian chu .shen chi miu you yan .
yu qin sheng qiao qiao .luan jing chen mi mi .xi wei lian li zhi .jin zuo fen fei he .
zhou yi sheng zhuai guan xian chang .jian kan hai shu hong sheng ri .yao jian bao shan bai dai shuang .
.gong zhi yu lao liu nian ji .qie xi xin zheng jia ri pin .wen jian ci shi xiang quan zui .
cheng feng jun en zai yuan bian .shi fei hao e sui jun kou .nan bei dong xi zhu jun mian .
qiu lai wei chang he jing shen .rong yan jin guai chang ru gu .ming xing duo yi bu shi zhen .
zuo you hu shan qu .xing wu feng lang you .shi ning fang jie lan .qin bu fei cheng liu .
si jie ru shi que bu yi .ru guan fen ji zhu ci ri .si jian chi he xi lie shi .

译文及注释

译文
若把西湖(hu)比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序(xu),不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和(he)船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
  明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着(zhuo)让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛起一点白光。
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
  我虽然没有才能,但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗?古人说过:“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急,这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说:“我志在建功立业,办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人,既不足以向他们告诉这些话,而胸怀坦白、才识卓越的人,又不听取我的话,那么就真的是我的命运很坏了!
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接(jie)连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
又除草来又砍树,
  胡虏横行于北方,胡星闪耀着光芒,胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征,战车森(sen)严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠,他按着宝剑,驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时,君王亲自为他推车,并郑重地对他嘱咐一番,授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟,杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵,在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声,战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国,弯弓射杀胡人的贤王,终于平荡了单于的部队,匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子,各地人民纷纷行歌庆贺,一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。

注释
⒆东家老女:宋玉《登徒子好色赋》:“臣里之美者,莫若臣东家之子。”此处用此意暗示这位老女是容华美艳的姑娘。嫁不售:嫁不出去。
明察:指切实公正的了解。
(24)耸:因惊动而跃起。
⑺海客,海边的人。《列子·黄帝篇》:“海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,沤鸟之至者百住而不止。其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之’。明日之海上,沤鸟舞而不下也”。
(76)軨猎车:一种轻便车。
(72)世蕃——严嵩的儿子严世蕃,父子通同作恶,严嵩罢相,他也被处死刑。
⒀目断:望尽,望到看不见为止。
⑸玉椀(wǎn):玉制的食具,亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露:残余的露水,此指残余的酒。

赏析

  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅(bu jin)“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  后两句每句六字,四个(si ge)停顿,其句式为:
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名(yi ming) 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概(yi gai)括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸(ai xing)于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  文学作品,特别是诗歌,它的特点在于即景寓情,因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手,而应该是随物赋形的画工。最通常的题材,在杰出的诗人的笔底,往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》,就会有这样的特点。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥(tu jue)问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后,肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡,望乡自不免怀旧,所以诗题不仅标出“晚春江晴”,而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”,偏说“不是望乡时”?望景怀乡,望景怀人,本是常情,但诗人故意不直陈,而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的:“而今识得愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深,此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。

创作背景

  此诗的写作时间难于确定,但从诗中所寄托的感慨,还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落,君恩不可追”,其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击,时菊委严霜”,均表现出政治上的忧虑感。然则,当是同期所作。

  

何福堃( 隋代 )

收录诗词 (9967)
简 介

何福堃 何福堃,光绪三年进士,改庶起士,授编修,曾任甘肃布政使。有《午阴清舍诗草》。

中秋见月和子由 / 谷梁鹤荣

愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出,鹏举风云逐后驱。
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
"陋巷掩弊庐,高居敞华屋。新昌七株松,依仁万茎竹。
同受新年不同赏,无由缩地欲如何。"
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦,皂盖朱轮别似空。
"花菊引闲行,行上西原路。原上晚无人,因高聊四顾。
每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。
请君屈十指,为我数交亲。大限年百岁,几人及七旬。


灞上秋居 / 耿亦凝

今犹未甚衰,每事力可任。花时仍爱出,酒后尚能吟。
"劳将箬下忘忧物,寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会,
九华帐深夜悄悄,反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许,
扬鞭簇车马,挥手辞亲故。我生本无乡,心安是归处。"
"经旬不饮酒,逾月未闻歌。岂是风情少,其如尘事多。
马上垂鞭愁不语,风吹百草野田香。"
踟蹰寝门侧,声发涕亦俱。衣上今日泪,箧中前月书。
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 司空莹雪

"青石一两片,白莲三四枝。寄将东洛去,心与物相随。
扪腹起盥漱,下阶振衣裳。绕庭行数匝,却上檐下床。
偶成投秘简,聊得泛平湖。郡邑移仙界,山川展画图。
健儿饥饿射汝吃,拔汝翅翎为箭羽。"
累累绕场稼,啧啧群飞雀。年丰岂独人,禽鸟声亦乐。
今来渐讳年,顿与前心别。白日速如飞,佳晨亦骚屑。
上有青青竹,竹间多白石。茅亭居上头,豁达门四辟。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此,不道明年花不开。"


新嫁娘词 / 左丘随山

促张弦柱吹高管,一曲凉州入泬寥。"
夜防抄盗保深山,朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附,
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
"乐往必悲生,泰来由否极。谁言此数然,吾道何终塞。
饱食浓妆倚柁楼,两朵红腮花欲绽。盐商妇,有幸嫁盐商。
"家池动作经旬别,松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇,
"露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
"莎草遍桐阴,桐花满莎落。盖覆相团圆,可怜无厚薄。


武夷山中 / 沃采萍

"洛阳陌上少交亲,履道城边欲暮春。
好狂元郎中,相识二十春。昔见君生子,今闻君抱孙。
便殿承偏召,权臣惧挠私。庙堂虽稷契,城社有狐狸。
"靖安院里辛夷下,醉笑狂吟气最粗。
孤负春风杨柳曲,去年断酒到今年。"
刘曾梦中见,元向花前失。渐老与谁游,春城好风日。"
酒醒夜深后,睡足日高时。眼底一无事,心中百不知。
使我千载后,涕泗满衣裳。"


采桑子·西楼月下当时见 / 费莫平

庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死,人间相见是何年。"
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪,酬恩一寸岁寒心。
槐花新雨后,柳影欲秋天。听罢无他计,相思又一篇。"
久别偶相逢,俱疑是梦中。即今欢乐事,放醆又成空。
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。周公周礼二十卷,
长短才虽异,荣枯事略均。殷勤李员外,不合不相亲。"
大隐犹疑恋朝市,不知名作罢归园。"
离乱失故乡,骨肉多散分。江南与江北,各有平生亲。


满庭芳·南苑吹花 / 漆雕佳沫

石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短,春入枝条柳眼低。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧,主帅惊跳弃旄钺。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨,米涩畬田不解锄。
"须知诸相皆非相,若住无馀却有馀。言下忘言一时了,
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。
柱国勋成私自问,有何功德及生人。"
儿有何辜才七岁,亦教儿作瘴江行。
"漫漫潮初平,熙熙春日至。空阔远江山,晴明好天气。


义田记 / 印白凝

"随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄,
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖,酩酊离筵我藉糟。
有酒慵不酌,无异尊常空。有琴慵不弹,亦与无弦同。
"陋巷掩弊庐,高居敞华屋。新昌七株松,依仁万茎竹。
夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。犹堪三五岁,相伴醉花时。"
"高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,
适有鬻鸡者,挈之来远村。飞鸣彼何乐,窘束此何冤。
已得餐霞味,应嗤食蓼甜。工琴闲度昼,耽酒醉销炎。


言志 / 公西曼蔓

盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼,醉眼初开日月明。
为问昭君月下听,何如苏武雪中闻。"
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否,恐是天魔女化身。"
"春来有色暗融融,先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨,
"十月鹰出笼,草枯雉兔肥。下鞲随指顾,百掷无一遗。
"春早秋初昼夜长,可怜天气好年光。和风细动帘帷暖,
薄俸未及亲,别家已经时。冬积温席恋,春违采兰期。
路入青松影,门临白月波。鱼跳惊秉烛,猿觑怪鸣珂。


古风·其一 / 夙甲辰

"君游丹陛已三迁,我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙,
"春早秋初昼夜长,可怜天气好年光。和风细动帘帷暖,
"富贵人所爱,圣人去其泰。所以致仕年,着在礼经内。
渺渺江陵道,相思远不知。近来文卷里,半是忆君诗。
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,
潦倒沉泥滓,欹危践矫衡。登楼王粲望,落帽孟嘉情。
中心一以合,外事纷无极。共保秋竹心,风霜侵不得。