道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
匝地如铺练，凝阶似截肪。鹅毛萦树合，柳絮带风狂。
dao zhi geng wu lv .jia pin wei you shu .dong men yan shui meng .fei du wei lu yu ..
du bian han shui yi .shan xia xi yang cheng .xiao suo geng he you .qiu feng liang bin sheng ..
shuang chi yi kai qian wan li .zhi ying qi yin lian qiao ke ..
jin bang san kai ri yue ming .yi jian cha jian qu han yuan .geng qi lian bu zhang tai heng .
xi yi xi qi mu .meng ruo zheng shen gong .yan que gu ji ji .wu lu chang chong chong .
yue luo e jian yin .gong kong hou qi huan .xian ai qiong di jie .qin li qi tian yan .
wo bi lan ban xian .yin yan dou kou ni .dong yun sheng pian duan .tai jing liao gao di .
yu lou yan bao bu sheng fang .jin wu han qing cui dai chang .
ji si seng zhai yan ye chang .feng juan cui lian qin zi xiang .lu ning zhu ge dian xian liang .
jing yi chang duo bi .jiang shan qi you shen .jian wei he chu zai .yi ni diao mai lun ..
bei que ye yi jing shi se .xian xian fen gan xin xiang er .lv ya hui tang yang long shui .
.yu bi qin pi han chang xian .ye kai jin dian song yao jian .
jing yu zhong deng yan .yu sheng xu jiao yun .you lai duo bao ji .sheng bu da ming jun ..
xian yin yi ji qing chao lv .wei bi huai yin bu bai hou ..
.yang gong liu yan xian shan ting .luo pu gao ge wu ye qing .
za di ru pu lian .ning jie si jie fang .e mao ying shu he .liu xu dai feng kuang .
译文
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
往平地上倒水，水会向不(bu)同方向流散一样，人生(sheng)贵贱穷达是不一致的。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
注释
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
⑶方：《全唐诗》校：“一作初，又作相。”
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
5.苦辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
7、多可而少怪：多有许可而少有责怪。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
"拟杯当晓起，呵镜可微寒。隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。
金膏洗拭鉎涩尽，黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物，
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
停停倚门念，瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟，迢递湍波侧。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。