"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
jin qi bai ri lai .shu huang man he guan .ping ju fa yu yue .kuang fu shen xian jian .
song ying you lian qi .chong sheng leng dao chuang .shi cheng shui gan he .qing si ruo huai shuang ..
li wei qie sheng jiang .yi yu jie chi chu .shui neng yi xiang shui .yi wei zhuo fan yu ..
jiu hu chou pian chang .shi qing bing bu kai .ke zeng ya xiao li .kong wei ta qing tai .
an de feng yu nei .chang you hu miao zheng .qi shi li bai li .bi yi he chang zheng .
yi shu zi you qin .chu .he bi qu chi rao shi chen ..
cai bi zhuan shu huang di yu .shu cheng ji juan tai ping shu ..
jing ri yan qian you bu zu .shu zhu yu ru cun xin zhong ..
.ting wu wu gong shi .chui lian shu se jian .seng lai cha zao dong .li qu yin chuang xian .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
注释
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
131、苟：如果。
32、举：行动、举动。
⑿乔乡：此处指故乡。
20.有问之：有人问他（种树的经验）。
[105]明珰：以明月珠作的耳珰。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
两国道涂都万里，来从此地等平分。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。