夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜，小苑蒲萄花满枝。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
ye song xiang ru mei ren fu .chang an chun wu jiu xiang yi .xiao yuan pu tao hua man zhi .
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
jing she he chong kuang .fan ju yi hong shu .jia hong shi guang yin .gou yun tiao ba qu .
.duan ju juan shi yu .qing zhou fan hui tang .wei feng piao jin san .heng chui rao lin chang .
qun dong jie xi xi .yi yu du ji shu .chang qin cai zi yi .ji fu shang quan ju .
xiang cun nian shao sheng li luan .jian hua xian chao ru meng zhong ..
yan ling ju xi jia .lou zi fei jing guo .tu yu e zhu hou .bu zhi hui zhi de .
.fu yang mie ji jing .wan wu sheng qiu rong .deng lou song yuan mu .fu jian guan qun feng .
shan dong zhu hou guo .ying song fen jiao chi .zi er yan you xia .bi hu fang chui wei .
yu se xin tian zhang shui lv .xi yang yuan zhao su men gao .ba mei xiang kan yi gong zi .
you you chang lu ren .ai ai yuan jiao ri .chou chang ji pu wai .tiao di gu yan chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
北方军队，一贯是交战的好身手，
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
“谁会归附他呢？”
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
注释
13.残月：夜阑之月。
83.盛设兵：多布置军队。
⑼泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。
[7]一豫一游：谓巡游。《孟子.梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。”豫，义同“游”。《晏子春秋.内篇.问下》：“春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者渭之豫。”
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
箭径：即采香径。《苏州府志》："采香径在香山之旁，小溪也。吴王种香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自灵岩山望之，一水直如矣，故俗名箭径。"
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
16.复：又。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
月鲁不花 （1308—1366）蒙古逊都思氏，字彦明。顺帝元统元年进士。授将仕郎、台州路录事司达鲁花赤。建孔子庙，延儒士为师，以教后进。历监察御史，上疏言事，帝嘉纳之。升吏部侍郎，铨选于江浙，时称其公允。除吏部尚书，迁大都路达鲁花赤，以刚正称。后拜江南行御史台中丞，既而除浙西肃政廉访使。以地为张士诚所有，避往庆元，浮海北行，遇倭船，被害。谥忠肃。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
莫言异舒卷，形音在心耳。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
连岸去不断，对岭遥相向。夹岸黛色愁，沈沈绿波上。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
"春风摇碧树，秋雾卷丹台。复有相宜夕，池清月正开。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
上国邈千里，夷门难再期。行人望落日，归马嘶空陂。
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。