所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
suo yi fei yi wang .suo yi fei ke yi .suo yi fei yi yong .suo yi zai yi zhi .
.xuan chuang piao miao qi yan xia .song jue cun si bai ri xie .
bai zhang qing jiang shi yue tian .han cheng gu jiao xiao zhong qian .jin lu cu xi zhu cao li .
.fu zuo gui tian qu .you can huo dao gong .zhu chang lian xue yi .shi sui xu cun tong .
jue lai ying shang chen .ru xi gong de shui ..
jin lai yi kong lin ren fei .ce shen tian di geng huai gu .hui shou feng chen gan xi ji .
sheng li he yan mian .you duan qie sui shi .liang jing san shi kou .sui zai ming ru si ..
fan wei hou bei xie .yu shi ku huai mian .huang huang zhai fang zhi .shi jue wan shou qian .
wei xia fan cang hai .you you bing ma jian .sai men feng luo mu .ke she yu lian shan .
wu die ying chou xu .fan hua dui jing zhuang .shen qing tuo yao se .xian duan bu cheng zhang ..
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
.zhu li zeng yuan yi .zhong feng jian gu yun .rong rong bang wei shi .pian pian yi xi xun .
lin huang shou jiu man .wu gu bu tai yin .bu yong tong ming xing .yu qiao gong zhu bin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
努力低飞，慎避后患。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
魂啊回来吧！
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
注释
〔63〕去来：走了以后。
[17]朝暮句：朝暮，犹早晚。承明：即承明庐，汉代皇帝侍臣入值之所，此处言寿主二子不久将成为皇帝身边的高官。
5.浦树：水边的树。
86.争列：争位次的高下。
⑽寻常行处：平时常去处。
①濡迹：留下踪迹。濡，沾湿的意思。
②得充：能够。
③白鹭：一种白色的水鸟。
⑹暴：又猛又急的，大
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
王季友 王季友，生于公元714年3月11日，卒于794年12月18日，名徽，字季友，号云峰居士，洪州南昌人，祖籍河南洛阳，生于豫章东湖之滨。王季友幼年家道破落，遂与其兄一同迁至丰城云岭定居，并用功读书。王季友在22岁时便考中状元，并任御史治书。但因厌倦时政，无意与李林甫之辈为伍，王季友不久后返回到丰城，在株山脚下的龙泽智度寺设帐授徒，开始了长达二十多年的隐居生活。隐居期间，王季友着有《龙泽遗稿》、《四书要注》、《六经通义》等作。名气亦响喝当时，杜甫、钱起、郎士元等人都与其有唱和之作。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
虽未成龙亦有神。"
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
俟余惜时节，怅望临高台。"
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"