"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
.mo jie xu lao hai ruan xi .tian xia feng guang shu hui ji .ling fan qiao qian bai li jing .
hong li xiang fu ruan .lv ying hua qie fei .ji lai zhi yu bao .bao hou fu he si .
ying cang liu an wu ren yu .wei you qiang hua man shu hong .
wo wei han qi tan qi jue .xu zuo chang ge shi zhong shuo .yi qi si gua chen shi duo .
.wang zhe xun yang qu .ye qi wang xi qu .jin wei qian tang xing .zhong jing zi si su .
xu shi xian sheng bai .gao qing dan ru xuan .jiu rong tong zuo quan .shi jie shu cheng chuan .
.qiong yin cang cang xue fen fen .xue shen mei jing ni mai lun .dong jia dian qian gui ai ye .
men bi reng feng xue .chu han wei qi yan .pin jia zhong liao luo .ban wei ri gao mian ..
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
xiang kan yang kou wei shen mou .ge wo qiang bing gu en ze .yuan fen jin ri bian jiang en .
du fu chen zi ang .cai ming kuo tian di .dang shi fei bu yu .shang wu guo si wei .
jiu li fei nan dao .yu huan bu ke zhui .shu yi xing shan lao .cao bang jing an shuai .
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
译文
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所(suo)谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子(zi)兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人(ren)所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成(cheng)。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
注释
⑵蒙蒙：形容雨点细小。泠泠：形容流水清脆的声音。
1、芳裀（yīn ）：形容春草茸茸如垫褥。
44、会因：会面的机会。
⑦慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。
⑵空林：疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
不知彼何德，不识此何辜。"
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
每一临此坐，忆归青溪居。"
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。