君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
jun qu qi hua shi .hua shi jun bu zhi .yan qian shuang yan fei .luo qie xiang si lei .
.chun guang shen chu qu jiang xi .ba zuo feng liu xin ma ti .
dan di chen qu bing .huang fei xi bai lian .qi ru fen shi cong .lai jiu feng chi bian ..
.bao gu tong min ling .qing ming ci lu shen .wan cheng jiao zhang re .ye fan li zhi yin .
dan zhao fa jiang gao .ren bei yan yi hao .xiang nan ba hai shi .han shang gai ci cao .
zheng ru yan que pian chao ci .que shi yuan yang bu de qi ..
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
fang tong wo zhou qu .bu zi wu ling mi .fang fo xin yi chu .gao feng shi hui ji ..
bi shu fan xian biao .yu qin han miao qu .jia ren yan luan jing .wan wan ning xiang zhu .
shi lin ying zhuan xiao .ban wu yue ming chun .ruo fang yan fu zi .wu xian bo si pin ..
gu rou neng ji ren .nian da zi shu ge .xing qing shui mian ci .yu wo bu xiang yi .
.xin can jiang xiang shi ying ping .jin dai xing gong jie shu qing .xiao shang guan cheng yin hua jiao .
.yao cao chun .yao rong yu .jiang nan yan ge jing xi wu .zhi xin qing zi du .
.xi ji si chen jia wen yi .hao duan ji ci fen zhen yu .
译文
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
注释
4、天淡：天空清澈无云。
③立根：扎根，生根。
②南枝：向南，亦即朝阳的梅枝。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
绝四邻：指这里的幽雅景致是周围四邻所没有的。绝：《全唐诗》一作“绕”。
8、大事：指祭祀和军事活动等。
其一
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
黄在衮 黄在衮，字公补，号水南。顺德人。着子，民表甥。明世宗嘉靖三十四年（一五五五）经魁。官缙灵教谕，擢广西贺县知县。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清吴道镕《广东文徵作者考》卷四等有传。
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"萧条寒日晏，凄惨别魂惊。宝瑟无声怨，金囊故赠轻。
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
和烟带雨送征轩。"
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
"五侯轩盖行何疾，零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾，
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
东方辨色谒承明。"
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。"
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，