"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
.jiang shang chu shou zhan ma chen .ying sheng liu se dai xing chun .
he xing reng hui chang zhe che .shi nian wei cheng ping sheng yi .hao de xin qin man du shu ..
.tian shu yuan zhao cang lang ke .ji du lin qi bing wei neng .
shuang yin tai wu ji .feng jing ta yan fei .yin cha sheng yin jiu .liao yi song jiang gui ..
zuo lai he hua man .jin jian lan shao fan .yi xiao fu yi ge .bu zhi xi jing hun .
ju shi jie qin cheng xiang ge .wo xin du ai yi chuan shui .tuo lue shi li you ai chen .
.jian luo qing wu zhi .yong hu zuo ke kui .yu xi qiu shan jing .lin guang dan bi zi .
.xian cheng nan mian han jiang liu .jiang zhang kai cheng nan yong zhou .cai zi cheng chun lai cheng wang .
jun chen ri an xian .yuan jin wu yuan si .shi jing ji ceng deng .nv niu yi liu li .
wei wen dong zai jia .yi qi jia gu cheng .shang tian jiang han shu .di li nai ke sheng .
shuang guo lin zhong bian .qiu hua shui shang can .ming chao du jiang hou .yun wu xiang nan kan ..
译文
美好的(de)日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上(shang)牛郎织女双星。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情(qing)书，把一怀芳心暗暗倾诉。
孔子向(xiang)东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
注释
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
②江城：即信州，因处江边，故称。
⑴灞陵亭：古亭名，据考在长安东南三十里处。灞陵，也作“霸陵”，汉文帝陵寝之地，因有灞水，遂称灞陵。
④储药：古人把五月视为恶日。
4.候：等候，等待。
⑷将息：旧时方言，休养调理之意。
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
李贽 李贽（1527～1602），汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。其重要着作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
伫君列丹陛，出处两为得。"
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
丘门多白首，蜀郡满青襟。自解书生咏，愁猿莫夜吟。"
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"风流谁代子，虽有旧无双。欢酒言相送，愁弦意不降。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
何能待岁晏，携手当此时。"
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，