比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
bi lu xing cang bie .chuan he yu yi xiang .shuang shuang yu qing lang .shui jian zai xiao xiang ..
jiao jie xing wu ding .xuan huang yong mo tong .su xin ru ke jiao .yuan ran gu ren feng ..
.beng chu ban xi shu shi zhu .geng tian you jing xiang peng hu .
bian you bei shang xing .ke ju ji lv chou .fu yi yi xiang xia .jin ri xi qing liu .
bu xu mian shang hun zhuang que .liu zhuo shuang mei dai hua ren ..
.zhao yi deng yong ru wei deng .feng chi ji shu leng ru bing .
.shuang jing long zhou ji si feng .yi xing qiu zi liang ming tong .ping wu po shu san chu li .
shi men wu suo lu huan mi .hu tou li qu hong lei zai .shu miao yuan ti luo ri di .
dian ru han yun qian guo yang .li fu chen shi yi hao qing ...ti shui ...
bai ma fang yi han .zhu xing you ru qin .ju tan ling zao chi .qing lun dao bo xun .
.san qian hu sai er .du zi zhi bian chui .lao xiang er mao jian .qiu cong yi ye zhi .
jin lu hui man ya xin xiang .qing yao lv shui qing e lian .luan chu hong si hao wan kuang .
译文
我那时云卧庐(lu)山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树(shu)梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看(kan)到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
至于信中以“上下要互相(xiang)信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
不要去遥远的地方。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅(jin)是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
注释
⑶沧：通“苍”，青绿色。
官渡：公用的渡船。
<15>“功臣受封者百有余人”，据表间所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。实际上，高祖功臣受封为侯的，本表尚有漏载者。
⑺海云端：海云边。因闽地临海，故言。
6 摩：接近，碰到。
⑼“四海为家”两句：如今国家统一，旧时的壁垒早已荒芜。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈
见《吟窗杂录》）
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
为说相思意如此。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
陈徐之流，阴张之辈。 ——汤衡
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符