"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"苦河既济真僧喜， ——李崿
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
.shan zhong yin qin di bie xiong .xiong huan song di xia shan xing .
.de he tian kuang cheng .long fei sheng ren zuo .guang zhai bei huan qu .tu shu jian he luo .
jun xin zheng bu hui .hen si jing he qiong .yuan hua nan fei yan .nian nian ru han gong ..
bu mei qing ren yan .yi qi shi he mao .lu hua tai shang bie .yin wang shi nian lao ..
zhu feng xing wan zui .chuang yue ban qiu yin .dao zai wei qiu ji .ming shi qi lu shen ..
jia wu dan shi zan cong jun .fei cai qi he pan dan gui .duo bing you kan ban bai yun .
.ku he ji ji zhen seng xi . ..li e
bu yuan hun ji gu shan xia .ci di kan ming ying wu zhou ..
shen pu song hui fang cao ri .ji tan qian duan lv yang feng .
dui mian fu shi ge .chui lian dao lao xian .yan yun yu chen tu .cun bu bu xiang guan ..
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
yuan ke chuan shao yan .you qin kan na yi .yan qian wu su shi .song yu shu shan hui ..
.ren yan zi shou you guang hui .bu er xin guan si cao yi .chen jie zi ying huan zi huai .
.zi dian xi tou yue yu xie .zeng cao lin huai shang xiang ma .
译文
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵(ling)两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
注释
⑥耋（dié）老：老迈，年高。耋，七十岁。
(10)“野人”：山野之人。
⑶桃花岸：暗用陶渊明《桃花源记》事，喻李九是隐士。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。
⑽节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”指旌节。落尽：一作“空尽”，一作“零落”。海西：一作“海南”。
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
⑤若：一作“苦”，有些版本为“世人苦被明日累。”
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
"京洛先生三尺坟，阴风惨惨土和云。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
以上并见《海录碎事》）
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
"晓日东楼路，林端见早梅。独凌寒气发，不逐众花开。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，监物觉神通。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
圣寿南山永同。"
见《吟窗杂录》）"
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"