"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。
.yun zhang tian ya jin .chuan tu hai xian qiong .he yan ci di pi .hu yu gu ren tong .
bu zhi luo ri shui xiang song .hun duan qian tiao yu wan tiao .
lu shan zhi yang hu .gu shi dang yin shu .yi shui yun ji fei .shu feng hu xin chu .
.zuo xian duo cai xiong .gu ren you zhi e .hu zeng dan yu shi .xiu yao tai yuan guo .
xi shen lu nan yue .chuan ping wang chao hu .ji wang duan yan piao .yao luo jing peng mei .
wei xian cu zhu zou ba yu .yi zan duo er jie luo ru .ru he shou zhi dao .
xing sang yi yan jue .an wei wan xin zhu .da xun shu wang fu .chuan ming lun jiang lu .
liu jian han qing yu .xu yan ying bao lei .zheng feng luan yu he .ge wu chu tian lai ..
.ri ri si gui qin li bin .chao chao zhu wang lan diao suo .ling feng bao shan yao lin yue .
.you gu du ling bian .feng yan bie ji nian .ou lai yi shui qu .xi zhang jue yi ran .
can cha shi ying dai fu rong .bai ri jiang yi chong die yan .xuan yun yu du ai gao feng .
译文
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
头发遮宽额，两耳似白玉。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
还有其他无数类似的伤心惨事，
爪（zhǎo） 牙
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方到达幽陵之域。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
注释
④细捻轻拢：演奏琵琶指法。捻指揉弦，拢指按弦。语本白居易《琵琶行》。
丝桐：指琴，古人削桐为琴，拣丝为弦，故称。
⑾如许：如此，此为概指之辞。
②平明：拂晓。
⑵朝曦：早晨的阳光。
⑧违：离。颜：面。咫（zhǐ）尺：距离很近，八寸为咫。
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
大：赞扬。平乎己：主动讲和。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
同怀不在此，孤赏欲如何。"
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
"单于烽火动，都护去天涯。别赐黄金甲，亲临白玉墀。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
穷巷抵樵轮。时有桃源客，来访竹林人。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。此时但愿可君意，
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
坐忆平生游，十载怀嵩丘。题书满古壁，采药遍岩幽。
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
卧疾无三吊，居闲有百忧。振风吟鼓夕，明月照帷秋。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
紫炬红轮十二行。丹炉飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
"春暮萍生早，日落雨飞馀。横彩分长汉，倒色媚清渠。
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
国阜犹前豹，人疲讵昔熊。黄图巡沃野，清吹入离宫。
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
却忆红闺年少时。"
"律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀.
携妾不障道，来止妾西家。"
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。海滨分作两处生，
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。形骸寄文墨，意气托神仙。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
霜结龙城吹，水照龟林月。日色夏犹冷，霜华春未歇。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
尊祖咸韶备，贻孙书轨同。京坻长有积，宗社享无穷。"
呈晖幸得承金镜，飏彩还将奉玉衣。"
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
一朝披短褐，六载奉长廊。赋文惭昔马，执戟叹前扬。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪。
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
"宝台耸天外，玉辇步云端。日丽重阳景，风摇季月寒。
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。