译文
司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能(neng)力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经(jing)说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意(yi)思,收获就会非常大! ”
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃(tao)与李列满院前。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
主人端出(chu)如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
其二
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
黄四娘在垆边卖酒,一片青旗迎风飘展,一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发,添上鲜花补上细柳,细细地梳洗打扮,没有半点苦闷愁烦,请(qing)问作了怎样的醉梦,请谁笑着相扶?又被纤纤玉手,搅着嘴上胡须。
长夜里,虽然放下了帘幕,小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨,在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊,不似杨贵妃的微红醉脸,也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令(ling)偷香,徐娘傅粉,他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着,屈原和陶令,孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起,白菊的清香蕴藉,丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
连年流落他乡,最易伤情。
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
注释
(3)启:启发,这里指启发晋的贪心。
⒀掣(chè):拉,拽。
16.言:话。
69.乌号:古代良弓名,相传为黄帝所用。雕弓:雕刻花纹的弓。
〔中朝群公〕指在朝廷里当官的人。
⒆冉冉:走路缓慢。
(61)二三其德;三心二薏,反复无常。
⑻蓬蒿(hāo):蓬草和蒿草。亦泛指草丛;草莽。晋葛洪《抱朴子·安贫》:“是以俟扶摇而登苍霄者,不充诎于蓬蒿之杪。”
214.圣人:指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德:相同的品德。