译文
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
接着问道:“喜好音乐怎(zen)么样啊?”
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
分清先后施政行善。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与(yu)史传(chuan)相接近,但也(ye)有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高(gao)尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果(guo)那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
注释
⑴《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年:《周礼·乐器图》:“雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰《锦瑟》李商隐 古诗。”《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等,弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“《锦瑟》李商隐 古诗惊弦破梦频”;《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端:没来由,无缘无故。此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调。历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去,所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声(sì),律诗中不许有一连三个平声的出现。
为鲁连寿:祝鲁仲连长寿。
(20)唐叔:即叔虞。
⑨庶几:或许。狎:打近而且态度随便。
姥(mǔ):老妇人。
高阳池:即习家池。
罪三:三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。