"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
.ling di zuo xuan cheng .zeng yu qin xi he .wei yan tian ya xue .hu xiang chuang qian luo .
.wen ji zhuan zheng an .an ren dao xing pan .gui qi ming zhu ci .bie jiu gu ren huan .
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
.hao yue sheng lin biao .gong tang man qing hui .jia bin zi yuan zhi .shang yin ye he qi .
.ba qia wei shi ba qia shu .bu feng jiang qu ji xian du .
bei shan geng you yi wen zhe .bai shou wu chen gui qu me .
.yan shou xi tou tan shi bo .gu jin ren shi ban xiao mo .
you you fang cun he yin jie .ming ri jiang lou wang miao mi ..
cai lan shan zhen he shi sui .xi lv fen xiang kou shang qiong ..
mu dan bu yong xiang qing bao .zi you qing yin fu de ren .
wu li song hua jiu .shuang xi dao shi jia .wei qiu suo que di .xiang lu mo jiao she .
bu du feng nian rui .yan zhi xie li cai .sa yan ru ke ni .yuan san he geng mei ..
.guan zi qing gui jin dan chi .xing ge gu gao shi suo xi .jin dian ri kai qin feng yi .
xi li wen yu xiang .yi xi yu bian xing .zhu jian han shui bi .qu li mu shan qing .
dao sheng ta tu bao .shen xian bai ri chang .bian zhou dong gui si .gao chu jian cang lang ..
liu bo zheng xiong hao cai lai .jin pan yi zhi wan ren kai . zhang fu du ming bao tian zi .dang zhan hu tou yi jin hui .zhang ba she mao chu long xi .wan hu fu jian bai yuan ti . po hu bi yong long tao ce .ji jia ying jiang xiong er qi .yue shi xi fang po di shi .ji gua gui ri wei ying chi . zhan hu xue bian huang he shui .xiao shou dang xuan bai que qi .
zi yan shang wei ji .qing jing qi miao qiu ..
译文
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
方和圆怎能够互相配各，志向不(bu)同何能彼此相安。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访(fang)求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲(ji)黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
注释
42、藉第令毋斩：即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。
（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。
（15）去：距离。盈：满。
（47）如：去、到
⑥笙（shēng）：簧管乐器。
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
郑思肖 郑思肖（1241～1318）宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。原名不详，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食报国寺。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。
初程莫早发，且宿灞桥头。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
总为鹡鸰两个严。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
驰车一登眺，感慨中自恻。"
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
二仙去已远，梦想空殷勤。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"