首页 古诗词 蟾宫曲·赠名姬玉莲

蟾宫曲·赠名姬玉莲

五代 / 贾至

静意崖穿熘,孤愁笛破空。如何将此景,收拾向图中。"
春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。"
种药疏故畦,钓鱼垂旧钩。对月京口夕,观涛海门秋。
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。"
被他青盖言相误,元是须教入晋来。"
卓绝二道人,结交凤与麟。行融亦俊发,吾知有英骨。
"不谢古名将,吾知徐太常。年才三十馀,勇冠西南方。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
聊参世士迹,尝得静者顾。出入虽见牵,忘身缘所晤。"
饮酒任真性,挥笔肆狂言。一朝忝兰省,三载居远藩。
宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。
"重向烟萝省旧游,因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远,
"吏散门阁掩,鸟鸣山郡中。远念长江别,俯觉座隅空。


蟾宫曲·赠名姬玉莲拼音解释:

jing yi ya chuan liu .gu chou di po kong .ru he jiang ci jing .shou shi xiang tu zhong ..
chun zhi lin mu bian .dong fang xi han qing .dan ju shui neng cai .hao niao dui wo ming .
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
zhong yao shu gu qi .diao yu chui jiu gou .dui yue jing kou xi .guan tao hai men qiu .
xi guo huo lin tai .wei wo diao kong qiu .nian bie fu huai gu .shan ran kong lei liu ..
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
zhuo jue er dao ren .jie jiao feng yu lin .xing rong yi jun fa .wu zhi you ying gu .
.bu xie gu ming jiang .wu zhi xu tai chang .nian cai san shi yu .yong guan xi nan fang .
chao cong tan shang fan .mu xiang lu zhong su .ge jing huan fu ge .shou chi yi gan zhu .
liao can shi shi ji .chang de jing zhe gu .chu ru sui jian qian .wang shen yuan suo wu ..
yin jiu ren zhen xing .hui bi si kuang yan .yi chao tian lan sheng .san zai ju yuan fan .
bin yan jie shi yan .le yan ling fang sui .shao ai qing shang man .yang tan gao wen li .
zhu feng jie qing cui .qin ling du bu kai .shi gu you shi ming .qin wang an zai zai .
.zhong xiang yan luo sheng jiu you .yin xun yi ji xiang fu qiu .feng tou he qu san qing yuan .
.li san men ge yan .niao ming shan jun zhong .yuan nian chang jiang bie .fu jue zuo yu kong .

译文及注释

译文
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人(ren)住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言(yan)谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
看岸上(shang)酒旗随风飘舞,一座山村烟云迷蒙,村边还有几行经霜的树。夕阳下,打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落,池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的,是一群浣纱的少女,她们躲避着行人,害羞地含笑相语。
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
  长江延绵曲(qu)折长达万里,分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心(xin)甘。
  济阴有位商人,渡河的时候沉了船,趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他,不等船划到跟前,商人就急忙大喊:“我是济北的大户,你能救了我,我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他:“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子,可是现在只给十两,这恐怕不合理吧?”商人马上变了脸说:“你是个打渔的,一天能有多少收入?现在一下子得了十两银子,还不满足吗?”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子,这位商人坐船沿着吕梁河东下,船撞在礁石上又沉了,而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动,便问他:“你怎么不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说:“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是,渔夫把船停在岸边,看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼(lang)踞此为非造反。
朋友啊,你就居住茅屋,那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
君主一旦为美色所迷,便种下亡国祸根,用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。

注释
9.世路:人世的经历。
5.归:投奔,投靠。
患:祸害,灾难这里做动词。
90旦旦:天天。
⑸青冥:青而暗昧的样子。
(2)朝回:朝见皇帝后返回本土。
(8)横:横持;阁置。

赏析

  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的(de)宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧(hua ba)!
  《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公(即召伯)营治谢邑之功的作品,诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下,卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳,朱子直言:“此宣王时美召穆公之诗,非刺幽王也。”(《诗序辨说(bian shuo)》)可谓干净利落。
  《观沧海》是借景抒情,把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾,它的感情非常奔放,思想却很含蓄。不但做到了情景交融,而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄,所以更有启发性,更能激发我们的想像,更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力,“如幽燕老将,气韵沉雄”,从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的,这也是建安风骨的代表作。
  “平生不解藏人善”,这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的;诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”;怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠,令人钦敬。做了好事,由他自己说出,更见得直率可爱。本来奖掖后进,揄扬人善,一向传为美谈,诗人自为之而自道之,也有自作表率、劝导世人之意。
  起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏,诗人路过一座山村,远远便闻到山涧的潺潺流水声:“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声,可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托,生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题,作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
  第二首:作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中,一只高洁轩昂的黄鹄,它的惊人之飞鸣尚不为人所认识,但它不屑于与众鸟一起争食,并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志,黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一(de yi)切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
  “长江巨浪征人泪,一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪,同时妙用夸张;第四句以浪花比喻白发,把长江拟人化,手法新奇!
  “笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”,也可以从多方面看。若从作者为道家,孔子为儒家来看,显然要“笑”孔子;但若从孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是,“知之为知之,不知为不知”, 并没有“强不知以为知”, 为什么要“笑”他呢?“孔子不能决”告诉人们,做人就应该实事求是,不能不懂装懂;“孔子不能决”还告诉我们,孔子那样的大学问家,尚且有不能解决的问题,由此看来,知识是无穷尽的,什么人都应该不间断的学习,不放弃探求。
  李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题,分别来看,落想布局,各不相同,合起来看,又有珠联璧合之妙。
  诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗,式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹“我是用忧”,此“忧”非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。
  “世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷,曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”(《史记·滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮(sou),大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语。李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈。从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
  (六)总赞

创作背景

  但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。

  

贾至( 五代 )

收录诗词 (9368)
简 介

贾至 贾至(718—772)字幼隣,唐代洛阳人,贾曾之子。生于唐玄宗开元六年,卒于唐代宗大历七年,年五十五岁。擢明经第,为军父尉。安禄山乱,从唐玄宗幸蜀,知制诰,历中书舍人。时肃宗即位于灵武,玄宗令至作传位册文。至德中,将军王去荣坐事当诛,肃宗惜去荣材,诏贷死。至切谏,谓坏法当诛。广德初,为礼部侍郎,封信都县伯。后封京兆尹,兼御史大夫。卒,谥文。至着有文集三十卷, 《唐才子传》有其传。

菊梦 / 似英耀

"月冷莎庭夜已深,百虫声外有清音。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
帝子隔洞庭,青枫满潇湘。怀君路绵邈,览古情凄凉。
金绳界宝地,珍木荫瑶池。云间妙音奏,天际法蠡吹。
"庭树发华滋,瑶草复葳蕤。好鸟飞相从,愁人深此时。
此欢竟莫遂,狂杀王子猷。巴陵定遥远,持赠解人忧。"
"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。
"楚谣襦袴整三千,喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺,


周颂·我将 / 曹尔容

今夜重开旧砧杵,当时还见雁南飞。"
"夫子方寸里,秋天澄霁江。关西望第一,郡内政无双。
杉风吹袈裟,石壁悬孤灯。久欲谢微禄,誓将归大乘。
卷帘山对酒,上马雪沾衣。却向嫖姚幕,翩翩去若飞。"
龙是双归日,鸾非独舞年。哀容今共尽,凄怆杜陵田。"
神安志惬动十全,满堂惊视谁得然。"
不知孔氏何形状,醉得君王不解醒。"
对酒忽思我,长啸临清飙。蹇予未相知,茫茫绿云垂。


夕阳 / 凤慕春

"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。
一身许明主,万里总元戎。霜甲卧不暖,夜半闻边风。
玩月爱佳夕,望山属清朝。俯砌视归翼,开襟纳远飙。
推道固当遣,及情岂所忘。何时共还归,举翼鸣春阳。"
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别,秋来愁听捣衣声。"
"龙溪之山秀而峙,龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛,
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。


临江仙·高咏楚词酬午日 / 子车纤

文苑台中妙,冰壶幕下清。洛阳相去远,犹使故林荣。"
馀食施庭寒鸟下,破衣挂树老僧亡。"
偶逐干禄徒,十年皆小官。抱板寻旧圃,弊庐临迅湍。
"青袍美少年,黄绶一神仙。微子城东面,梁王苑北边。
根节岁一节,食之甘而酸。风俗竞采掇,俾人防急难。
秋风吹寝门,长恸涕涟如。覆视缄中字,奄为昔人书。
两府始收迹,南宫谬见推。非才果不容,出守抚茕嫠。
"登高始觉太虚宽,白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿,


花影 / 步佳蓓

同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"
好向云泉营旧隐,莫教庄叟畏牺牛。"
"结发仕州县,蹉跎在文墨。徒有排云心,何由生羽翼。
遗风暧如此,聊以慰蒸求。"
宾登时事毕,诸将备戎装。星飞的屡破,鼓噪武更扬。
闲鹭惊箫管,潜虬傍酒樽。暝来唿小吏,列火俨归轩。"
"莫道无幽致,常来到日西。地虽当北阙,天与设东溪。
帆得樵风送,春逢谷雨晴。将探夏禹穴,稍背越王城。


征妇怨 / 端木羽霏

自古隐沦客,无非王者师。"
仍闻万乘尊犹屈,装束千娇嫁郅支。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册,悬图时要看潇湘。
"清赏非素期,偶游方自得。前登绝岭险,下视深潭黑。
笑开燕匕首,拂拭竟无言。狄犬吠清洛,天津成塞垣。
"昔日郎君今刺史,朱元依旧守朱门。
龟兆开泉户,禽巢闭画梁。更闻哀礼过,明诏制心丧。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。


重叠金·壬寅立秋 / 鲜于玉硕

北风吹烟物,戴胜鸣中园。枯杨长新条,芳草滋旧根。
"风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。
莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
玉尺不可尽,君才无时休。
辘轳剑折虬髯白,转战功多独不侯。"
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。
江静棹歌歇,溪深樵语闻。归途未忍去,携手恋清芬。"


伤温德彝 / 伤边将 / 石美容

高堂日暮会,深夜继以烛。帏幕皆绮纨,器皿尽金玉。
归来桃花岩,得憩云窗眠。对岭人共语,饮潭猿相连。
失意从他桃李春,嵩阳经过歇行尘。
近村红栗香压枝,嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语,
价以吹嘘长,恩从顾盼深。不栽桃李树,何日得成阴。"
春至林木变,洞房夕含清。单居谁能裁,好鸟对我鸣。
"远使程途未一分,离心常要醉醺醺。
"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 佑文

落帽恣欢饮,授衣同试新。茱萸正可佩,折取寄情亲。"
净扫黄金阶,飞霜皓如雪。下帘弹箜篌,不忍见秋月。
宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。
"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,
"放歌倚东楼,行子期晓发。秋风渡江来,吹落山上月。
"大雪天地闭,群山夜来晴。居家犹苦寒,子有千里行。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
一顷麦苗硕伍米,三间堂屋二千钱。"


北征赋 / 浑单阏

羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客,羡君不问五侯宅。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减,零落云霞色渐干。
岘首飞黄叶,湘湄走白波。仍闻汉都护,今岁合休戈。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。
欲就终焉志,恭闻智者名。人随逝水没,波逐覆舟倾。
《野客丛谈》)
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手,稳提玉勒沈吟久。
旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,