阮郎归·旧香残粉似当初
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
阮郎归·旧香残粉似当初拼音解释:
nian sheng tong yi shi .peng se dai can yang .ruo you xin chun zhe .xi lai xin wu wang ..
an rao chun can shu .jiang fu xiao ji tian .ying guo hu xi she .zhu li xiang zhu xian ..
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
zheng li zheng ming chou sha ren .bi jing shu ta chang ji mo .zhi ying ying de ku shen lun .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
wang gui qin ye shui .shi xing xu yun hong .xiao san du cao li .huan jiang jing zhe tong ..
译文及注释
译文
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊(a)(a)，放了他得(de)民心。”
“魂啊回来吧！
天空萧(xiao)肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
有一个屠(tu)夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就(jiu)跑进去躲藏在里(li)面。狼从苫房的草帘中伸进两只(zhi)爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
注释
斟酌：考虑，权衡。
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
3、宿鸟：归巢栖息的鸟。
⑹鼓：取血涂鼓，意思是处死。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
107、宣寄情志：表达和寄托自己的情意。
赏析
第一句“月黑见渔灯”，“月黑”两字很有特色。这是一个有月亮的夜晚，月亮却没有光，人们见到的只是月亮的轮廓和黑影。“见渔灯”的这个“见”，是不见中的“见”，写的是视像，有突然发现的意思。因为月黑无光，河面也黑沉沉的，突然见到河中的一盏渔灯，格外引人注目。
郑文宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨，用了反衬手法，“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时，诗人还描绘了一个生活画面：“酒半酣”酒只半酣，船却起锚，多么的不舍和无奈啊！三四句，字面上是说行人“不管烟波与风雨”，依然远去，实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会(ye hui)训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的战斗情绪。
这首诗文字较为艰涩，寓意也较深曲，其主旨何在，颇费索解。当然，此诗有可能是一首纪实之作，诗人据所见或所闻，直书其事，以表达对真珠不幸遭遇之同情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑，则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比，揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实，抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》，以史证诗，虽多穿凿附会，但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”，可谓先得(xian de)我心，故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说(chuan shuo)；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
末句更进一层，将爱花的感情提升到一个极点。“故”照应上文的“只恐”二字，含有特意而为的意思，表现了诗人对《海棠》苏轼 古诗的情有独钟。宋释惠洪《冷斋夜话》记载：唐明皇登香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使待儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直《海棠》苏轼 古诗睡未足耳！”此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“《海棠》苏轼 古诗睡未足”的典故，转而以花喻人，点化入咏，浑然无迹。
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
郑文宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨，用了反衬手法，“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时，诗人还描绘了一个生活画面：“酒半酣”酒只半酣，船却起锚，多么的不舍和无奈啊！三四句，字面上是说行人“不管烟波与风雨”，依然远去，实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
前八句为第一部分，描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会(ye hui)训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的战斗情绪。
这首诗文字较为艰涩，寓意也较深曲，其主旨何在，颇费索解。当然，此诗有可能是一首纪实之作，诗人据所见或所闻，直书其事，以表达对真珠不幸遭遇之同情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑，则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比，揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实，抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》，以史证诗，虽多穿凿附会，但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”，可谓先得(xian de)我心，故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说(chuan shuo)；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
末句更进一层，将爱花的感情提升到一个极点。“故”照应上文的“只恐”二字，含有特意而为的意思，表现了诗人对《海棠》苏轼 古诗的情有独钟。宋释惠洪《冷斋夜话》记载：唐明皇登香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使待儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直《海棠》苏轼 古诗睡未足耳！”此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“《海棠》苏轼 古诗睡未足”的典故，转而以花喻人，点化入咏，浑然无迹。
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
创作背景
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
李如一( 唐代 )
收录诗词 (1747) 首
简 介
李如一 （1557—1630）明常州府江阴人，本名鹗翀，后以字行，更字贯之。诸生，多识古文奇字，早谢举业，家世力耕。好购书，积书日益，仿宋晁氏、尤氏目录，自为铨次，发凡起例。补阙正讹，校雠同异，虽病不辍，尝助钱谦益撰《明史》。
观书有感二首·其一
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
方知阮太守，一听识其微。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
诫外甥书
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作
何哉愍此流，念彼尘中苦。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
鹦鹉灭火
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
生年不满百
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
鹧鸪天·桂花
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
枕着玉阶奏明主。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
漫感
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
高轩过
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
无去无来本湛然，不居内外及中间。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
汉江
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
过融上人兰若
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
（王氏答李章武白玉指环）
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。