昭君怨·春到南楼雪尽
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
昭君怨·春到南楼雪尽拼音解释:
.zhu yun zeng wei han jia you .bu pa jiao qin zuo shi chou .zhuang qi wei ping kong duo duo .
.wo er ci qu lei shuang liu .shu jun qin chuan liang chu chou .hong ye man shan gui gu guo .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
yin song bi suo wen .gan bu zhu xia li ..
.ou zi shan seng yuan .yi gui bang qi zai .hao feng zhong ri qi .you niao you shi lai .
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
.chu pao bai rou shi huai ji .cang lan yu liang ke wei chui .
nei han hao cai jian hao gu .qiu lai ying shu dao jun jia ..
yuan dan qu ru .lai bi shi jiu .lai bi shi jiu .shi zi qi zhou .
yuan se qian qiang an .chou sheng yi di cun .ru he qian huai bao .shi bi zi kai zun ..
译文及注释
译文
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高(gao)谈心。
归来(lai)后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
你离开旧主人，没有(you)流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是(shi)一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲(xi)之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到(dao)晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
帝尧派遣夷羿降临，变革(ge)夏政祸害夏民。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
也许饥饿，啼走路旁，
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
注释
“却笑”五句：言“东风”自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。黄梅染柳：吹得梅花飘香、柳丝泛绿。镜里转变朱颜：谓年华消逝，镜里容颜渐老。更：何况。
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
10、惟：只有。
⑷六帝：即六朝，指以金陵为都的六个朝代的君主，吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
4、酥：酥油。
[1]浮图：僧人。
（3）宝玦：玉佩。
286、昡曜（yào）：惑乱浑浊。
①接叶巢莺：杜甫诗：“接叶暗巢莺。”
赏析
“月落子规歇，满庭山杏花。”三、四两句，又由心之所系的天涯故国，转回到碧磵驿的眼前景物：月亮已经落下去，“啼夜月，愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中，写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归，鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停歇，一直(yi zhi)为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆，则不着一字，任凭读者去寻味。这境界是美的，但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的“楚国”，想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得非常普遍而且成功，像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟，雁飞残月天”“心事竟谁知？月明花满枝”“花落子规啼，绿窗残梦迷”“雨后却斜阳，杏花零落香”等句，都是显例。对照之下，可以发现“月落子规歇，满庭山杏花”两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。
这首五言古体诗，从开(cong kai)篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
接下去是影子回答形体的话：想求长生不老来维持生命是不可靠的，欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道，却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来，一直同甘共苦，忧喜合一。我如憩息在树荫下，你就同我暂时分手；我若停在阳光下，你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续，当我一旦离世，你便也不复存在。人死名也随之而尽，想起此事便令人心忧如焚，五情俱热。因而影劝形道：唯有立善可以立下美名，为何不去努力留名后世呢？虽说酒能消忧，但同立善相比较，岂不等而下之了！
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象(yi xiang)、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
李贺遣词，力求华贵艳丽。在此诗中，风是“香风”，弦是“红弦”，唇是“香唇”，喉是“玉喉”，洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物，号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉，一片珠光宝气，构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称，为更好地烘托气氛、刻画人物，起到了不可忽视的作用。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀(yi wu)，戛然而止，锐其锋芒。
“以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述：
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
这首五言古体诗，从开(cong kai)篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
接下去是影子回答形体的话：想求长生不老来维持生命是不可靠的，欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道，却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来，一直同甘共苦，忧喜合一。我如憩息在树荫下，你就同我暂时分手；我若停在阳光下，你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续，当我一旦离世，你便也不复存在。人死名也随之而尽，想起此事便令人心忧如焚，五情俱热。因而影劝形道：唯有立善可以立下美名，为何不去努力留名后世呢？虽说酒能消忧，但同立善相比较，岂不等而下之了！
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象(yi xiang)、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
李贺遣词，力求华贵艳丽。在此诗中，风是“香风”，弦是“红弦”，唇是“香唇”，喉是“玉喉”，洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物，号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉，一片珠光宝气，构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称，为更好地烘托气氛、刻画人物，起到了不可忽视的作用。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀(yi wu)，戛然而止，锐其锋芒。
“以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述：
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
创作背景
《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰：‘厚者，《公刘》佚名 古诗之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
黄福( 隋代 )
收录诗词 (5831) 首
简 介
黄福 黄福（1362年—1440年），字如锡，号后乐，中书省益都路潍州昌邑县（今山东省昌邑县）人，明朝名臣。洪武十七年（1384年），黄福登进士第，明成祖时任工部尚书。安南属明时期，黄福任首位交趾承宣布政使司布政使兼提刑按察使司按察使。在安南十九年，威惠兼行。他离任时，百姓号泣送别。晚年官至少保兼南京守备参赞机务。正统五年（1440年），黄福逝世，年七十八。明宪宗时追赠太保，谥号“忠宣”。有《黄忠宣集》、《奉使安南水程日记》等传世。
女冠子·四月十七
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
隋堤怀古
谢脁秀发，词理翩翩。 ——汤衡
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
投奅闹eGcP，填隍btbT傄。 ——韩愈
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
闺怨
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
书摩崖碑后
"浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
九日黄楼作
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
赠范金卿二首
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
题情尽桥
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
宫词 / 宫中词
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
闻鹧鸪
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
炉冷蜘蛛喜，灯高熠耀期。愁多不可曙，流涕坐空帏。"
幼女词
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。