怨诗行
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
怨诗行拼音解释:
.xi shi yi yun yu .jin shi yi yun yu .zi shi huang yin duo .meng de wu shan nv .
.yun zhou san wan qi .nan zou ji fei ying .hui qi xing di yan .gu cheng yue ban seng .
xi shan shi er zhen ren zai .cong ci fan jun yu xing ming ..
zha shi gu jiang yu zhe yao .jin luo xian tou guang wei mie .yu hua mao se shou lai jiao .
hu guo zeng qin zhuo .qi shuang qu ye ling .wei ying wo lan ke .lian er bang yan jiong ..
sui yue ru bo shi ru meng .jing liu cang cui dai he ren ..
.lan man xiang feng yin gui you .gao seng yi bu yi chi liu .
chi qing wang hai bo .yi he ming jiu gao .
liang qing han juan lian .yi xiang zhi xin suan .ye jing chang lang xia .nan xun ji chi kan ..
.li shi yong bai xu .ku yin yin guo dong .shao han ren que jian .tai bao shi duo yong .
译文及注释
译文
京城里(li)有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面(mian)，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
北方到达幽陵之域。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂(tang)邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结(jie)果必然很安康。
延年益寿得以不死，生命久长几时终(zhong)止？
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於(yu)黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
唐(tang)朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
不知自己嘴，是硬还是软，
注释
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
③芳草王孙：王孙，泛指男子。
变古今：与古今俱变。
(15)黄云：昏暗的云色。
[1]浮图：僧人。
内：内人，即妻子。
赏析
“野火烧不尽(jin)，春风吹又(chui you)生。”这是“枯荣”二字的(de)发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且，他十分聪慧，少年得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
此诗虽为七言古体，但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面，可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深识骚意。
第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。
诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后，很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比，意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，《菊》郑谷 古诗花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。
颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。
行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。
“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬《紫薇花》杜牧 古诗的美和开花时间之长，极有(ji you)(ji you)新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《《汉广》佚名 古诗》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
诗写《鹦鹉洲》李白 古诗，实际上是在吊古伤今，怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境，会使他自然地将自己和祢衡联系起来，况且他平生倾慕祢衡，常以祢衡自比：“误学书剑，薄游人间。紫薇九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。刘表不用于祢衡，暂来江夏；贺循喜逢于张翰，且乐船中。”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》）好友杜甫也曾以“处士祢衡俊，诸生原宪贫”（《寄李十二白二十韵》）的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡：“顾惭祢处士，虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗，与君醉百场。”（《自汉阳病酒归寄王明府》）并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗；《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
“密洒堪图画。”“堪”，值得。雪花稠密地飘洒下来，是值得描形写画的。此句总结以上二句，远望烟村雪景，银装素裹。下面三句写近景。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
“君王今解剑，何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话，充满着无限悲情。英雄已逝，乌骓马失去了知己，充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”，觉得自己应当担当起护国安民的重任，而且，他十分聪慧，少年得志，自负甚高，但科举和仕途却十分坎坷，得不到重用。这是用拟物的手法写人，实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华，但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己，重用自己。作者是英雄，却找不到能重用自己的明主，表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
此诗虽为七言古体，但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面，可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深识骚意。
第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。
诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后，很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比，意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，《菊》郑谷 古诗花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。
颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。
行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。
“桃李无言，下自成蹊”出自司马迁《史记·李将军列传》，意谓桃花李花开得鲜艳靓丽，引得人人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。杜牧在这首诗中用此典故，却一反其念，以桃花李花来反衬《紫薇花》杜牧 古诗的美和开花时间之长，极有(ji you)(ji you)新意。诗人虽写紫薇但在此诗中一字不提紫薇，使读者在惊奇之中，享受到紫薇的美丽的质感。充分感觉到紫薇不与群花争春，淡雅高洁的风骨和一枝独秀的品格。所谓“反常”必须以“合道”为前题，方能构成奇趣。这首被人们誉为咏紫薇诗中的佳作，由于设想入奇，扩大了诗的张力和戏剧效果，使人玩味不已，杜牧便得到了“杜紫薇”的雅称。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《《汉广》佚名 古诗》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
诗写《鹦鹉洲》李白 古诗，实际上是在吊古伤今，怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境，会使他自然地将自己和祢衡联系起来，况且他平生倾慕祢衡，常以祢衡自比：“误学书剑，薄游人间。紫薇九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。刘表不用于祢衡，暂来江夏；贺循喜逢于张翰，且乐船中。”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》）好友杜甫也曾以“处士祢衡俊，诸生原宪贫”（《寄李十二白二十韵》）的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡：“顾惭祢处士，虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗，与君醉百场。”（《自汉阳病酒归寄王明府》）并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗；《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
“密洒堪图画。”“堪”，值得。雪花稠密地飘洒下来，是值得描形写画的。此句总结以上二句，远望烟村雪景，银装素裹。下面三句写近景。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
创作背景
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
汪文柏( 魏晋 )
收录诗词 (1511) 首
简 介
汪文柏 安徽休宁人，原籍浙江桐乡。康熙间，官兵马司指挥，三载归里。工诗，善画墨兰，雅秀绝俗，亦工山水小品。晚年手定诗稿《柯亭余习》，朱彝尊序之。又有《古香楼吟稿》等。
唐铙歌鼓吹曲·高昌
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
西江月·添线绣床人倦
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
水谷夜行寄子美圣俞
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
虞美人·影松峦峰
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
送东莱王学士无竞
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
蝉
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
伯夷列传
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
见《高僧传》）"
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
莲浦谣
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
八归·秋江带雨
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
竞渡歌
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"