箕山
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
箕山拼音解释:
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
.ri jiao fu zi qi .lin ran chen wai qing .sui cheng li tai bai .zhi shi na xing jing .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
cheng gan dang fou ji .shu shi jin kang zai .zhi you xi xuan bi .qi yu bu ke pei ..
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
yan yan liu guang re ning cui .yan dao tuan peng duo shuang chi .xi he he nu qiang zong pei .
译文及注释
译文
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉(mei)头望向烟云笼罩的月亮(liang)，忧愁的容(rong)颜带着露珠空对远方。
他头上反戴看白接篱(li)之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织(zhi)品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
野外的烟气冰冷(leng)的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
注释
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cuī）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
④廓落：孤寂貌。
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
（53）诬：妄言，乱说。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
96.屠：裂剥。
赏析
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”，完全从侧面着笔。它写馆娃宫，仅仅用一个“绮”字状“阁”，用一个“飘”字写“香”，这样，无须勾画服饰、相貌，一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影，便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽，由山上直飘下太湖，那位迷恋声色的吴王何沉浸其中，不能自拔，以至对越王的复仇行动，连做梦也没有料到，就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”，省去越王卧薪尝胆等过程，单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”，指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓，即凌晨。吴王志满意得，全无戒备。越军出其不意进袭，直到爬上姑苏台，吴人方才发觉。一夜之间，吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
从开头到“黄扉通戚里”为第一段，描绘京城胜状；从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段，描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活；从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”，是第三段，描绘上层社会变幻莫测的斗争；“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷，气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说：“首叙形式之雄，宫阙之壮；次述王侯贵戚之奢僭无度，至‘古来’以下，慨世道之变迁；‘已矣哉’以下，伤一己之湮滞。”（《唐诗别裁》）诗中“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”二句，突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜，气势宏伟，艺术效果极佳，堪称名句，历来脍炙人口。从艺术手法上看，作者在本篇中运用赋法，为盛唐歌行的创作开了新生面，是一篇“卓荤不可一世”（陈熙晋语）的艺术杰作。
李白到永王李璘幕府以后，踌躇满志，以为可以一抒抱负，“奋其智能，愿为辅弼”，成为像谢安那样叱咤风云的人物。在这组诗里，诗人在歌颂永王东巡的同时，也抒发了自己的抱负。
前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”，画的是山农家近旁的一座板桥，桥下有潺湲的山泉流过，人行桥上，目之所接，耳之所闻，都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画，这画便是(bian shi)仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”，正写“到山农家”。在温煦的阳光下，茅檐静寂无声，只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人，倾家事南亩”（王维《新晴野望》）。这里写日午鸡鸣的闲静，正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说，这句是以动衬静；从内容的暗示性说，则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句，笔触便自然接到山农家的劳作上来。
此诗在写法上是一句一转(zhuan)，但同样是“转”，如沈约的《别范安成诗》（沈德潜《古诗源》卷十二评为“句句转”），是层(shi ceng)层递进式的转，而范云此诗则是句句回环式的转。这种回环式的结构、回环式的句法正是范云诗风的典型。所以钟嵘《诗品》曾评范云诗曰：“范诗清便宛转，如流风回雪。”正是抓住了其诗风格的整体特征。《《送沈记室夜别》范云 古诗》虽然是范云的早期作品，但也不难看出，这首诗已经奠定了范诗风格的基础。
阿鲁威是蒙古族散曲家，以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔，再现了三国人物的历史风采，歌颂了他们的英雄业绩，含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏(zhi hong)愿。感情基调雄健、高昂，大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过(sheng guo)天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
据《唐才子传》称：“于武陵名邺，以字行，……大中（唐宣宗年号，公元847─860年）时，尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人，因为平素有所蓄积于心，通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重，国势处于风雨飘摇的危机之中，而僖宗荒淫嬉戏，贪残昏朽，更甚于玄宗；这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国，实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛（贾岛），新奇或过之”。此诗的新颖在于：诗人写李唐的衰朽，不着一字，而以“绣岭”小景出之。
王安石在晚年罢相隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
这首诗利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”，完全从侧面着笔。它写馆娃宫，仅仅用一个“绮”字状“阁”，用一个“飘”字写“香”，这样，无须勾画服饰、相貌，一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影，便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽，由山上直飘下太湖，那位迷恋声色的吴王何沉浸其中，不能自拔，以至对越王的复仇行动，连做梦也没有料到，就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”，省去越王卧薪尝胆等过程，单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”，指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓，即凌晨。吴王志满意得，全无戒备。越军出其不意进袭，直到爬上姑苏台，吴人方才发觉。一夜之间，吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
从开头到“黄扉通戚里”为第一段，描绘京城胜状；从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段，描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活；从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”，是第三段，描绘上层社会变幻莫测的斗争；“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷，气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说：“首叙形式之雄，宫阙之壮；次述王侯贵戚之奢僭无度，至‘古来’以下，慨世道之变迁；‘已矣哉’以下，伤一己之湮滞。”（《唐诗别裁》）诗中“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”二句，突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜，气势宏伟，艺术效果极佳，堪称名句，历来脍炙人口。从艺术手法上看，作者在本篇中运用赋法，为盛唐歌行的创作开了新生面，是一篇“卓荤不可一世”（陈熙晋语）的艺术杰作。
李白到永王李璘幕府以后，踌躇满志，以为可以一抒抱负，“奋其智能，愿为辅弼”，成为像谢安那样叱咤风云的人物。在这组诗里，诗人在歌颂永王东巡的同时，也抒发了自己的抱负。
前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”，画的是山农家近旁的一座板桥，桥下有潺湲的山泉流过，人行桥上，目之所接，耳之所闻，都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画，这画便是(bian shi)仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”，正写“到山农家”。在温煦的阳光下，茅檐静寂无声，只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人，倾家事南亩”（王维《新晴野望》）。这里写日午鸡鸣的闲静，正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说，这句是以动衬静；从内容的暗示性说，则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句，笔触便自然接到山农家的劳作上来。
此诗在写法上是一句一转(zhuan)，但同样是“转”，如沈约的《别范安成诗》（沈德潜《古诗源》卷十二评为“句句转”），是层(shi ceng)层递进式的转，而范云此诗则是句句回环式的转。这种回环式的结构、回环式的句法正是范云诗风的典型。所以钟嵘《诗品》曾评范云诗曰：“范诗清便宛转，如流风回雪。”正是抓住了其诗风格的整体特征。《《送沈记室夜别》范云 古诗》虽然是范云的早期作品，但也不难看出，这首诗已经奠定了范诗风格的基础。
阿鲁威是蒙古族散曲家，以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔，再现了三国人物的历史风采，歌颂了他们的英雄业绩，含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏(zhi hong)愿。感情基调雄健、高昂，大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过(sheng guo)天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
据《唐才子传》称：“于武陵名邺，以字行，……大中（唐宣宗年号，公元847─860年）时，尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人，因为平素有所蓄积于心，通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重，国势处于风雨飘摇的危机之中，而僖宗荒淫嬉戏，贪残昏朽，更甚于玄宗；这首诗表面是写唐玄宗的荒政误国，实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛（贾岛），新奇或过之”。此诗的新颖在于：诗人写李唐的衰朽，不着一字，而以“绣岭”小景出之。
王安石在晚年罢相隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
这首诗利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
创作背景
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
杜秋娘( 魏晋 )
收录诗词 (4864) 首
简 介
杜秋娘 杜秋（生卒年不详），资治通鉴称杜仲阳，活跃于8世纪－9世纪间，后世多称为“杜秋娘”，是唐代金陵人。 15岁时成了李锜的妾侍。元和二年（807年），李锜正式起兵造反。后来李锜造反失败，杜秋被纳入宫中。后受到唐宪宗宠幸。元和十五年（820年）唐穆宗即位，任命她为儿子李凑的傅姆。后来李凑被废去漳王之位，杜秋赐归故乡。杜牧经过金陵时，看见她又穷又老的景况，作了《杜秋娘诗》，其序简述了杜秋娘的身世。
咏煤炭
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
水调歌头·落日古城角
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
满井游记
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
发淮安
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
九日登高台寺
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
与君相见时，杳杳非今土。"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
鸿鹄歌
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
三部乐·商调梅雪
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
小重山·昨夜寒蛩不住鸣
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
发淮安
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
渡江云三犯·西湖清明
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。