闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
wen dao xian yang fen shang shu .yi chou san zhang bai yang zhi ..
.jiu qu ming yu li .wu ji rao xian ren .dao yuan qi qing shi .cai gao gui zhong shen .
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
.jiu fang xi bi hua zhi gong .zuo mu jin chen se bu tong .
zhe gu yuan niao sheng xiang xu .zhui ji xiao hu tong qi cu .bai chu xi tan yi yu qing .
you wen feng hou bao .bai qian sui yue zhi .you wen nian ji he .qi shi xing qian er .
long ya jing dong run .ying yi man gu xuan .shan peng han shi ming .neng bian zao chun yuan .
.zi shou bai zi xu .tong nian er lao fu .lun xin gong lao luo .jian mian qie huan yu .
xing lai jiu xi zuo tong xiao .xian ren yi xia xu qin yin .cha nv nan jin mo man shao .
.wan li qu xin wei .qi mao jue zi fei .mei ren lian jie yu .fan niao wei duo ji .
yi ran xiang de chu cheng ri .ji chu qiu shan yu wo shi ..
ye ren zao qi wu ta shi .tan rao sha quan kan sun sheng ..
xue liu xuan heng yue .jiang yun gai mo ling .ping wen yong bu wang .ci shuo shi zhong xing ..
译文
我自信能够学苏武北海放羊。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了(liao)，变老了。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
正是春光和熙
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成(cheng)仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
注释
夜晚（暮而果大亡其财）
版尹：管户口的小官。
②月黑：没有月光。
51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
苟全：大致完备。
（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
①还郊：回到城郊住处。
32.遂：于是，就。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"