"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
.shi lu ..jiu .jie jun jin qu shen .shi nian sui ku zhi .wan li tuo he ren .
niao ming cao mu xia .ri xi tian di you .zhi zhu yin feng song .qing ming xie xian sou .
.jue jing liao liao ri geng chi .ren jian jia zi bu tong shi .
zui wo jin chang san .xian shu zi bu zhen .heng yang lu you yuan .du yu yan wei bin ..
.lan guang hua ying rao shan yin .shan zhuan hua xi dao bi xun .qing guo mei ren yao yan yuan .
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
.xin ku guan xi che qi guan .ji nian jing jie ke he lan .jin ni wu hu jing shen an .
xi yin qiong shi yu zhan jin .feng chi ge jue san qian li .wo she shen ming shi wu chun .
shi zheng zhang yan zuo jiang jun .ji ge jiang jun yuan ce xun ..
ruo xu pei ge xi .xu rong san dao chang .yue zhong zhai jie bi .you ji ju hua huang ..
.an an ri jiang xi .niu yang cun wai lai .yan a qing qi fa .li luo xing hua kai .
.hai rao zhong shan jiang bao cheng .sui jia gong yuan ci fen ming .
.yu lv qian fu yi gu qin .zhe ren xin jian sheng ren xin .
.ye xing ping sheng wei ai yue .xin qing ban ye du chan juan .
da xiao lu ru nian si shi .yao jian you wei shi jin yu ..
.xiao xiang lu yao ran .qing xing qi qiu qian .qu si duo sui qing .kan shan ban zai chuan .
译文
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作(zuo)伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去(qu)，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了(liao)隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看(kan)，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
注释
（27）惟：希望
②飞：《云麓漫钞》谓见真迹作“栖”。
其：我。
[15]蠲（juān捐）：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
举：推举。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
至今留得新声在，却为中原人不知。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。