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天末怀李白

唐代 / 欧阳子槐

"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
贵如许郝,富若田彭。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,


天末怀李白拼音解释:

.liu an qing yuan shi li lai .shui bian jing she jue chen ai .
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
zou que zuo chan ke .yi jiang bu dong zun .shi jian dian dao shi .ba wan si qian men .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .

译文及注释

译文
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名(ming)称(cheng)? 真是虚有(you)其名!
  乐王鲋见到叔向说:“我去为您求情。”叔向没有理会,乐王鲋离开时,不拜谢。旁人(有史籍载此人就是羊舌赤)都埋怨叔向,叔向说:“只有祁大夫(才能救我)。”管家听到这话就说:“乐王鲋在君主面前说的话,没有不采纳的。请求赦免您,您不理会。(我认为)祁大夫无法办到的事,您却说必须由他。为什么呢?”叔向说:“乐王鲋是顺从君主的人,怎么能行?祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人,举荐熟人不遗漏亲人,他难道会遗漏我吗?《诗》说:“有正直的德行,天下人都会顺从’。祁大夫(正是这样)正直的人啊!” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责,乐王鲋说:“不背弃他的亲人,他有些牵涉吧!”当时祁奚已经告老还乡了,听到这事(叔向被囚禁的事),赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说:“《诗》说:‘给予我恩惠无边(的人),子孙后(hou)代永远保存’,《尚书》说:‘圣贤有谋略和功勋,应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失,给人许多教益而不知疲倦,叔向就有这样的能力。(叔向是)国家的柱石,即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥,以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟(羊舌虎)犯罪一事而使他不得免罪,,这从而丢弃国家栋梁,这不是糊涂吗?(从前)鲧被诛杀(他的儿子)禹却兴起(被拥立为夏代第一个君主);伊尹起初曾放逐太甲(后来)又辅佐太甲为相,太甲始终没有怨恨伊尹的表示;管叔、蔡叔(因为造反)被杀,周公却辅佐(他们的侄子)成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢? 您与人为善,谁还敢不竭力为国!多杀人又何必呢?”
  博山炉飘出阵阵香雾,子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫,天还未明,寒雁已过。庭前雪花纷纷,松桂冒雪,与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐,帘幕中乐声扰(rao)扰。
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半(ban)天。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
魂魄归来吧!
听说你在家乡旧相识很多,罢官回去他们如何看待你?
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意(yi)念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
  项脊生说:巴蜀地方有个名叫清的寡妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利为天下第一,后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景(jing)异致。如果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
雁门郡东接古代燕国,郡内高山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。

注释
31、邓骘(zhi):东汉和帝邓皇后的哥哥,立安帝,以大将军的身份辅佐安帝管理政事。
⑺戍客:征人也。驻守边疆的战士。边色:一作“边邑”。
⑩大火西南升:大火星从西南方升起。这里是指世界变换迅速。仍:接连不断。庆云:一种吉祥的云气。履信:实行忠信的道理。思顺焉足凭:指按正道而行却又哪能靠得住。临川响:指孔子在水边的叹息。
⑤陌:田间小路。
(40)三王:指夏禹、商汤、周文王。
⒂轮台:唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内,与汉轮台不是同一地方。

赏析

  这是一首嘻笑怒骂的讽刺诗。诗人敢于将讽刺的矛头对准高高在上的皇帝,其胆识也是难得和值得褒奖的。诗人故意把辛酸当笑料,将荒诞作正经,以放肆嘻笑进行辛辣嘲骂。他虽然写的是自己的失意遭遇,但具有一定典型意义;虽然取笑一件荒唐事,但主题思想是严肃的,诗人心情是郁愤的。
  以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的,矗立在神明台上,“高二十丈,大十围”(《三辅故事》),异常雄伟。公元233年(魏明帝景初元年),它被拆离汉宫,运往洛阳,后因“重不可致”,而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说:“帝徙盘,盘拆,声闻数十里,金狄(即铜人)或泣,因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致,留于霸城”(《三国志》注引《魏略》)的情节,而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥,并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样,物和人、历史和现实便融为一体,从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
  【其八】  这首诗的大意是:回忆当年长安都市上商贾云集,有人张挂山水画出售。我眼前的巫峡曾在画屏上见过,至于画上的楚宫是否在我面对的碧峰里,尚存疑问。  诗中的“巫峡”是指瞿塘峡。杜甫在夔州诗中,常把巫山峡和瞿塘峡统称巫峡。也常把夔州的山称巫山。如“巫山巫峡气萧森”(《秋兴八首·其一》)中的巫山是指夔州的山,巫峡是指瞿塘峡。关于楚宫:杜甫在夔州诗中提到的楚宫是夔州府治所在地的传说中的楚宫。楚宫遗址究竟在何处,尚无一致、准确的说法,所以说“楚宫犹对碧峰疑”。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善(zhong shan)即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  颈联“坚如猛士敌场立,危似孤臣(chen)末世难”两句,运用比喻和拟人修辞,把《小孤山》谢枋得 古诗比作挺立战场上的一员猛士,坚强不屈;又如一位末世艰难中孤独无助的忠臣,危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法,借《小孤山》谢枋得 古诗表达了诗人明知大厦将倾独木难支,却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情(za qing)感。
  这是一首著名的抒情小诗,抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看,是流露着对故乡的怀念之情,大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实,在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
  这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无,层层紧扣、环环深入,名为替凌虚台作记,实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。
  在《庄子》书中所描绘的许多人物,有的具有畸形残疾,如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人,《人间世》中则写了一个怪物支离疏;有的则具有特异技能,如善解牛的庖丁,运斤成风的匠人,承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记,把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上,他既有残疾,又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点,连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
  这篇记有明显的出世思想。文章指出,好鹤与纵酒这两种嗜好,君主可以因之败乱亡国,隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明:南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
  一、二两句写围城与突围,构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀,直至(zhi zhi)兵临易水,是又一个意义单位。“角”,古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看,“角声满天秋色里”一句,正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字,表明从突围至此,已过了较长一段时间,双方互有杀伤。“塞上胭脂”,旧注引《古今注》“秦筑长城,土色皆紫、故曰紫塞”解释,大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫,已令人想见战血;于“紫”前加一“凝”字,更强化了这种联想。
  在其他题材中,作者用梅花、兰花等来和水仙比较,这首诗却用人物作比。所谓人物,是传说中的洛神。水仙花,放在盆中与水石同供,白花黄心,有“金盏银台”之称,绿叶亭亭,幽香微吐,是冬天花中清品。曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句:“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙,把植立盆中不动的花朵,写成“轻盈”慢步的仙子,化静为动,化物为人,凌空取神,把水仙的姿态写得非常动人。微月,任渊注:“盖言袜如新月之状”,这说得通。但假如把“微月”看成步的补语,即谓缓步于“微月”之下,也是有依据的,《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句,“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”,未写到花,下面两句:“是谁招此断肠魂?种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花,点出洛神是用以比花。上两句写姿态,这两句写心灵,进一步把花人格化,表现作者对花有深情,表现出它有一种“楚楚可怜”之态,像美人心中带有“断肠魂”一样,使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花,但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感,《洛神赋》写她:“抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神,都是很动人的,因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。
  “秋夜促织鸣,南邻捣衣急”(谢朓《秋夜》)。那茫茫的夜色中,闪现在篱落间的灯火,不正是“儿童挑促织”吗?这种无忧无虑、活泼天真的举动,与诗人的凄然情伤、低回不已,形成鲜明的对比。
  随后是自述内心的空寂和思乡情切。生活中的孤寂难受原本就缺少知音,他的《归山作》写道:“心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相伴,古道无人独还。”认定孤寂生活难有知音,只有独自把情感寄托在青山白云之间。此时正是深夜,青山尚在夜色笼罩之下,思想肠断只有自己一人承担,这是一层哀愁;多年游宦他乡,家乡的亲人自然对他期盼多时,想到家乡自然温暖倍增,而梦醒之时只有自己一人独自冷清,冷暖之间又是一层哀愁。这种他人不见的凄楚则又加深故园之思,在《忆故园》诗中曾表明心迹:“故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。”夜夜思归,乡情至深至切。
  这是一首揭露乡村中土豪的诗篇。《村豪》梅尧臣 古诗,指乡《村豪》梅尧臣 古诗富之家。农民辛勤劳动了一年,果实全被地主《村豪》梅尧臣 古诗掠夺去了。这些土豪在地方上势力很大,连官府也干涉不了他们。他们不是官,但势倾官府,是农村中的恶势力。
  作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。
  诗的开头两句:“悠悠(you you)雨初霁,独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴,诗人独自来到清澈的小溪旁,顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历,如同在绵绵的春雨之中,走过了许许多多的弯路,终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句:“引杖试荒泉,解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉,忍不住举起手中的拐杖去试探深浅;并且将自己身上的带子解下,把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白:虽然独自一人被贬到永州,但是他并没有灰心丧气,而是利用手中的笔,去试探清泉的“深浅”,什么毁谤、诬陷与攻击,统统撇在了脑后;同时,还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”,尽力给予关照与扶持。
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。
  第二段,写阿房宫里的美人和珍宝,揭露秦朝统治者奢侈的生活,为下文的议论设伏。
  此诗通过描写一场突如其来的《春雪》刘方平 古诗,侧面写出了富人们在屋内赏雪以美酒相伴,穷人们却在雪天流落街头,形成鲜明对比。诗人用曲折的笔法,讽刺了那班达官贵人只图自己享乐,忘了广大地区人民的贫困。

创作背景

  此诗是“衅之”之辞,还是“落之”之歌,或“燕饮”时所唱,各家又争论不休。衅,《说文》云:“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”,是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式;“落之”,唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成,乐是欢庆,看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然,举行落成典礼,内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此,说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞,是没有多大问题的。

  

欧阳子槐( 唐代 )

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简 介

欧阳子槐 欧阳子槐,郴州宜章(今属湖南)人。徽宗崇宁五年(一一○六)进士。一说官至参知政事。事见《沅湘耆是集》卷二○。

大雅·常武 / 仲孙鑫玉

"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
春光霭霭忽已暮,主人刚地不放去。"


山园小梅二首 / 您颜英

别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"


咏雪 / 逄南儿

后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
《三藏法师传》)"
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"


苏幕遮·草 / 夔海露

金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
见《剑侠传》)
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"


神鸡童谣 / 东门志鸣

有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,


微雨 / 瑞困顿

曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,


春中喜王九相寻 / 晚春 / 万俟良

晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。


摸鱼儿·酒边留同年徐云屋 / 寻屠维

白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。


自湘东驿遵陆至芦溪 / 鸟青筠

铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。


论语十二章 / 濮阳朝阳

"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。