迎欢先意笑语喧。巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
为我更南飞，因书至梅岭。"
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
ying huan xian yi xiao yu xuan .qiao wei rou mei xue you meng .ru yi xi xi guan mu yuan .
qiu zhang deng hua cui .chang lou fen se hong .xiang si wu bie qu .bing zai zhao ge zhong ..
.zheng qi rao gong lou .huang ju xin shang you .yuan gang yan sheng zuo .ping di zai shen zhou .
hu peng tian shu wei .jiang ge hai yu bi .chao wen xun cheng jie .xi yin meng zhang li .
he ye zhu pan jing .lian hua bao gai xin .bi xia zhi wan guo .chen zuo shui xin ren ..
.ye se ning xian zhang .chen gan xia di ting .bu jue jiu qiu zhi .yuan xiang san wei ling .
wei wo geng nan fei .yin shu zhi mei ling ..
da di hua yue ye .chang jiang chun shui liu .dong feng zheng shang xin .chun ye te lai you .
an hua ming shui shu .chuan niao luan sha zhou .ji tiao shang qian li .lao ge dong si chou ..
sang zhe ying han se .song huang an wan hui .huan dang zi xiao shang .shi jie cai luan fei ..
.zhi lin chu bing xun .xian ce xing feng shi .chao lie qie yun tian .jun en fu ruo zi .
.jiu ri jiao yuan wang .ping ye bian shuang wei .lan qi tian xin zhuo .hua xiang ran bie yi .
bao li xiu ming sheng .tui nian gui lou shuai .shao liu qing shi bi .wei gan chi song qi ..
译文
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又(you)返回。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
那昼日夜月照耀天地啊，尚且(qie)有黯淡现黑斑的时节。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在(zai)我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
故居的池塘想必已被杂草淹没，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
注释
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
④有：指现实。无：指梦境。
175. 欲：将要。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
98、淹：贯通。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
"家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。
"梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。
"香萼媚红滋，垂条萦绿丝。情人拂瑶袂，共惜此芳时。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
"香萼媚红滋，垂条萦绿丝。情人拂瑶袂，共惜此芳时。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
"温谷媚新丰，骊山横半空。汤池薰水殿，翠木暖烟宫。
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪丝，eP々沉湘语。
"禁苑春光丽，花蹊几树装。缀条深浅色，点露参差光。
东弥夏首阔，西拒荆门壮。夷险虽异时，古今岂殊状。
酴醿岁岁满千钟。宫梅间雪祥光遍，城柳含烟淑气浓。
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
抚中良自慨，弱龄忝恩遇。三入文史林，两拜神仙署。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
我唐区夏馀十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。"
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
天德平无外，关门东复西。不将千里隔，何用一丸泥。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。
疑入武陵源，如逢汉阴老。清谐欣有得，幽闲欻盈抱。
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
谋己谬观光，牵迹强凄惶。揆拙迷三省，劳生昧两忘。
"十年倡家妇，三秋边地人。红妆楼上歇，白发陇头新。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
归来谢天子，何如马上翁。"
"云嶂天涯尽，川途海县穷。何言此地僻，忽与故人同。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
九泉寂寞葬秋虫，湿云荒草啼秋思。"
山坱轧，磴连褰。攀旧壁而无据，溯泥溪而不前。
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
吾衰亦如此，夫子复何哀。"
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。