"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
.san chun jin xiang wan .si zhe xi nan bing .jie wen di mei zuo .he ru xie shou xing . ..bai ju yi
jing zhi yun sheng xiu .qi hu yue shang tian .yi ke xun jing zhu .feng xue rao jie tian .
lou xiang wu quan ke bu lai .jie bao ke neng yi bing que .zhong ran shui ken zhao han hui .
chui xiao bu shi shen xian qu .zheng yin qin e xia feng tai ..
bi lu xing cang bie .chuan he yu yi xiang .shuang shuang yu qing lang .shui jian zai xiao xiang ..
guo shu qiu xian luo .qin han ye wei qi ...shan ju ..
.shan yang jiu she zhong jing meng .rong yi yan gui bu ke liu .ping zhu pu quan li wu lao .
.jun cheng lou ge rao jiang bin .feng wu qing qiu ru wang pin .tong gu ji long yun sai miao .
san shan ding shang wu ren chu .qiong shu kan chao bu si xiang ..
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
xian lai gong hua wu sheng li .jin gu you you shi zong xu ..
kui huo yi xin qi peng ri .qiang sou kuang fei ni gong ci ..
luan die lian shu rui .can ying lian hao zhi . ..zhang ji
yi sheng sheng jin lie .chang si jie yu lun .cui hua ru jian xing .zheng hao ji zi chen ..
译文
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我(wo)似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
九死一生到(dao)达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
远望天涯，看看又是一年春尽，不(bu)禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间(jian)轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
注释
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
（7）以：把（它）
121. 下：动词，攻下。?
(22)不吊：不善。
⑼闲：悠闲；看：观察，观看。
⑧屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。 ——段成式"
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"