雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
除却玄晏翁，何人知此味。"
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
yan gan wu ming zhe .yuan chou yi qiao ran .jiao liu qian ke lei .ting zhu jia ren chuan .
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
guan sai bi yan yan .yi liu qing chan chan .zhong you gu jing she .xuan hu wu jiong guan .
.lv lv tong sheng wo er shen .wen zhang jun shi yi ling lun .zhong tui jia yi wei cai zi .
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
.wo zhi shi wu huan .liao wu gan shi yi .shi zhi wo wu kan .yi wu ze wo shi .
cheng zhi huan le kan liu lian .qi nai li xiang yi si nian ..
bing dao yu shui huo .jin ke wei zhi qu .wei you lao dao lai .ren jian wu bi chu .
ri gao ji wo wei huan yao .long mei bao di tian chi yuan .he shi qian niu zai bi xiao ..
zuo yi tao ye zhi .xing xia di huang bei .qiang chu fei ta yi .dong feng luo jin mei ..
chu que xuan yan weng .he ren zhi ci wei ..
peng chu guang hua dong .chang kan qi wei shu .shou zhong xi hu po .she shang leng ti hu .
译文
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来(lai)，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
哪年才有机会回到宋京？
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
只有失去的少年心。
注释
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
（30）居闲：指公事清闲。
吴钩：唐·李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，古代吴地制造的一种宝刀。这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。
流芳：流逝的年华。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
王珫 王珫，华阳（今四川成都）人。圭从弟（《宋会要辑稿》礼三二之四四）。神宗熙宁七年（一○七四），官屯田郎中（《续资治通鉴长编》卷二五二），改都官郎中、判登闻鼓院（《续会稽掇英集》卷三）。元丰四年（一○八一），坐事放归田里（《续资治通鉴长编》卷三一三）。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
窗间枕簟在，来后何人宿。"
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。