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菩萨蛮·回文夏闺怨

宋代 / 梅灏

长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟,细看壁画驮经马。
怅望极霞际,流情堕海阴。前朝杳难问,叹息洒鸣琴。"
孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到夜深。
业文传不朽,作尉岂多时。公退琴堂上,风吹斑竹枝。"
"心知受恩地,到此亦裴回。上路移时立,中轩隔宿来。
石桥东望海连天,徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背,可能留命待桑田。
年来寄与乡中伴,杀尽春蚕税亦无。
旧业云千里,生涯水一瓶。还应觅新句,看雪倚禅扃。"
"紫袖长衫色,银蝉半臂花。带装盘水玉,鞍绣坐云霞。
岘亭风起花千片,流入南湖尽日香。"
景阳宫女正愁绝,莫使此声催断魂。"
长安有交友,托孤遽弃移。冢侧志石短,文字行参差。


菩萨蛮·回文夏闺怨拼音解释:

chang kuo jie qu qian yan xia .jing ting lin fei nian fo niao .xi kan bi hua tuo jing ma .
chang wang ji xia ji .liu qing duo hai yin .qian chao yao nan wen .tan xi sa ming qin ..
gu deng zhao bu mei .feng yu man xi lin .duo shao guan xin shi .shu hui dao ye shen .
ye wen chuan bu xiu .zuo wei qi duo shi .gong tui qin tang shang .feng chui ban zhu zhi ..
.xin zhi shou en di .dao ci yi pei hui .shang lu yi shi li .zhong xuan ge su lai .
shi qiao dong wang hai lian tian .xu fu kong lai bu de xian . zhi qian ma gu yu sao bei .ke neng liu ming dai sang tian .
nian lai ji yu xiang zhong ban .sha jin chun can shui yi wu .
jiu ye yun qian li .sheng ya shui yi ping .huan ying mi xin ju .kan xue yi chan jiong ..
.zi xiu chang shan se .yin chan ban bi hua .dai zhuang pan shui yu .an xiu zuo yun xia .
xian ting feng qi hua qian pian .liu ru nan hu jin ri xiang ..
jing yang gong nv zheng chou jue .mo shi ci sheng cui duan hun ..
chang an you jiao you .tuo gu ju qi yi .zhong ce zhi shi duan .wen zi xing can cha .

译文及注释

译文
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这(zhe)是她(ta)的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
  当今,天下的形势像得(de)了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所(suo)依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于(yu)脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
既然都说没有可担(dan)忧,为何不让他尝试?
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管(guan)人);(主管人)让优秀的乐(le)师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未(wei)曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!

注释
3.傲然:神气的样子
⑹恒饥:长时间挨饿。
8、岂特:岂独,难道只。
⑧ 西岭:即成都西南的岷山,其雪常年不化,故云千秋雪。这是想象之词。
越乡:今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
27、许由:尧时隐士。尧想把天下让给他,他不肯接受,就到箕山去隐居。

赏析

  这是一篇直诉胸臆,径陈感受,风格质朴的显示注意作品,“隐忧”为诗眼、主线,逐层深入地抒写爱国忧己之情,倾诉个人受群小倾陷,而主上不明,无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字,接着写不得“兄弟”的同情,深忧在胸,屋脊排遣;然后再写自己坚持节操,不随人转移;后边又写群小倾陷,而主上不明,只得捶胸自伤;最后抒发无法摆脱困境之愤懑,向最高统治者发出呼喊,从而将爱国感情表达得十分强烈。
事实的虚化  一般说来,抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触,因而在它的意境中,总可看到一些实实在在的人事场景。然而(蒙蒙)的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人?他为什么而追寻?我们不知道;被追寻的“伊人”是什么 身份?为什么他那么难以得到?我们也不知道;以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”,音容体貌均无,一会儿在河的上游,一会儿在河的下游,一忽儿在水中央,一忽儿在水边草地,飘忽不定,来去渺茫,简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑,由于追寻者、特别是被追寻者的虚化,使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来;然而也正是由于这事实的虚化、膜犹,诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感:追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃,而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。
  这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易,诗思明快,诗句短小精练,更有一种干练豪爽的侠客之风,显示了贾岛诗风的另外一种特色。全诗感情奔放,气势充沛,读来剑中见人,达到人剑合一的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒发了兴利除弊、实现政治抱负的豪情壮志。
  “五将已深入,前军止半回”一联,由前两联写自然、个人之“哀”,突转为悼唐军惨烈大败之“哀”,将“哀”字赋予更为深广之社会内容,“哀”士卒,“哀”国家,“哀”用非其人。
  纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程,可分四个阶段。
  第三段,扣住(kou zhu)弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古(zai gu)代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食(yin shi)男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人,驾着一叶小舟,停泊到古木阴下,他上了岸,拄着拐杖,走过了一座小桥,去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游,却说(que shuo)“杖藜扶我”,是将藜杖人格化了,仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感,使这位老和尚游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。桥东和桥西,风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。 “东”,有些时候便是“春”的同义词,譬如春神称作东君,东风专指春风。诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
  第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游,所以说“谁能春独愁,对此径须饮”,诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释,在精神上寻求慰藉,并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话,但“谁能春独愁”一语,便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话,都只是强自宽慰。不止不行,不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流,其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑,人们可以从中体会到其内心的极度痛苦;而李白在失意愁寂难以排遣的时候,发出醉言“不知有吾身,此乐最为甚”时,读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚,以欢乐写愁苦,是此诗艺术表现的主要特色,也是艺术上的成功之处。
  教训之四,要有坚韧不拔地坚持下去的毅力,事业终将成功。君子报仇,十年不晚。勾践大概是牢记住了这一点,并且再退一步,加上十年,用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的,其中的屈辱辛酸,非局外人所能体验。以国君的身份,卧薪尝胆,这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中,人的精神随时都会有崩溃的可能,随时都可能因挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践,佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
  “彤庭”四句,沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手,朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣,叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理,辜负国恩,就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此,诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理,君岂弃此物”,句中“如”、“岂”两个虚词,一进一退,逼问有力。百姓已痛苦不堪,而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙,国事的危险如同千钧一发,仁人的心应该是会战栗的。
  世人始知愚公之远大,未可测已;夸娥之神力,何其壮哉!傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨。则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在於亡羊,齐物同於指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功於大冶。在这里,作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大,人之心亦大”的思想。移山之既成,在于“愚公之道行”,“体道以通神”,因而人天同心,最终获得有成。
  《《进学解》韩愈 古诗》以问答形式抒发不遇之感,此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。但《《进学解》韩愈 古诗》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状,语气强烈。其间自然形成大幅度的转折,而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退,似乎火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中,其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲,态度庄重,而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒,不得不痛自贬抑,甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动,而具有滑稽意味。总之,全文结构虽简单,但其内在的气势、意趣却多变化,耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜,又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学,以“踵常途之促促,窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为,以“爬罗剔抉,刮垢磨光”写选拔培育人才等等,不但化抽象为具体,而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华(ju hua)”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语,既富于独创性,又贴切凝练,今天都已成为常用成语。又如“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”等,将丰富的人生体验提炼为短句,发人深思,有如格言。在一篇不长的文章中,此类具有独创性的语句却如此之多,实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外,本文文体系沿袭扬雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大量使用整齐排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增加了其艺术的魅力。
  三、四句的诗歌形象之脍炙人口,除了它正面酣畅淋漓地抒发了一时间的欢快情绪外,也是与它同时具有的象征意味分不开的。所谓“春风”,既是自然界的春风,也是诗人感到的可以大有作为的适宜的政治气候的象征。所谓“得意”,既有考中进士以后的洋洋自得,也有得遂平生所愿,进而展望前程的踌躇满志。因而诗歌所展示的艺术形象,就不仅仅限于考中进士以后在春风骀荡中策马疾驰于长安道上的孟郊本人,而且也是时来运转、长驱在理想道路上的具有普遍意义的艺术形象了。这样,个别与一般、明快与含蓄,就在这首诗中得到了统一,使诗作获得了较大的思想艺术容量,既具体生动,又不乏概括性,既明朗畅达而又别具情韵。
  丰乐亭周围景色四时皆美,但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意,第二首写醉春之态,第三首写恋春之情。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
  李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》,称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注,嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运,同时盛赞李唐一统天下之伟绩。

创作背景

  这些争议概括起来主要是两派:一派认为作者是男性仁臣,另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。

  

梅灏( 宋代 )

收录诗词 (1836)
简 介

梅灏 梅灏,字子明,苏州(今属江苏)人。神宗熙宁六年(一○七三)进士(《续资治通鉴长编》卷三八○)。元丰二年(一○七九)以杭州州学教授擢国子监直讲(同上书卷三○一)。哲宗元祐元年(一○八六)为秘阁校理。求便亲养,出为杭州通判。绍圣间知太平州(清康熙《太平府志》卷一四)。元符二年(一○九九)以元祐党人罢馆职。

怨王孙·春暮 / 舒琬

别离何处尽,摇落几时休。不及磻溪叟,身闲长自由。"
平生望断云层层,紫府杳是他人登。
七贤宁占竹,三品且饶松。肠断灵和殿,先皇玉座空。"
心驰碧泉涧,目断青琐闱。明日武关外,梦魂劳远飞。"
近带关云紫,遥连日道黄。冯夷矜海若,汉武贵宣房。
惊俗生真性,青莲出淤泥。何人得心法,衣钵在曹溪。"
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨,柳阴南浦促归程。
銮舆却入华清宫,满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄,


西江月·夜行黄沙道中 / 竺丁卯

"蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。
"马卿聊应召,谢傅已登山。歌发百花外,乐调深竹间。
"相逢须语笑,人世别离频。晓至长侵月,思乡动隔春。
如何未尽此行役,西入潼关云木秋。"
北门记室贤,爱我学古诗。待君如待我,此事固不疑。
"乌台上客紫髯公,共捧天书静境中。
君今并倚三珠树,不记人间落叶时。"
"半醉别都门,含凄上古原。晚风杨叶社,寒食杏花村。


送崔全被放归都觐省 / 斋尔蓝

"心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。
奠桂开古祠,朦胧入幽萝。落日潇湘上,凄凉吟九歌。
"旅托避华馆,荒楼遂愚慵。短庭无繁植,珍果春亦浓。
"白波四面照楼台,日夜潮声绕寺回。
沈沈伴春梦,寂寂侍华堂。谁见昭阳殿,真珠十二行。"
一笈负山药,两瓶携涧泉。夜来风浪起,何处认渔船。"
掩灯遮雾密如此,雨落月明俱不知。"
去腊催今夏,流光等逝波。会当依粪扫,五岳遍头陀。"


红梅三首·其一 / 称山鸣

寒潮欲上泛萍藻,寄荐三闾情自哀。"
但得戚姬甘定分,不应真有紫芝翁。"
惟有啼乌旧名在,忍教呜咽夜长闻。"
此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?香销南国美人尽,怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶,夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思,古渡月明闻棹歌。
"曾经黑山虏,一剑出重围。年长穷书意,时清隐钓矶。
静处知生乐,喧中见死夸。无多珪组累,终不负烟霞。"
学古以求闻,有如石上耕。齐姜早作妇,岂识闺中情。
春风自共何人笑,枉破阳城十万家。"


连州阳山归路 / 纳喇若曦

忍过事堪喜,泰来忧胜无。治平心径熟,不遣有穷途。"
自此尘寰音信断,山川风月永相思。"
陛下好生千万寿,玉楼长御白云杯。"
"瑟瑟凉海气,西来送愁容。金风死绿蕙,玉露生寒松。
低扉碍轩辔,寡德谢接诺。丛菊在墙阴,秋穷未开萼。
"单棹横疏雨,江滩秋泊时。
古木高生槲,阴池满种松。火探深洞燕,香送远潭龙。
"灵魄自沉浮,从来任浊流。愿从深处得,不向暗中投。


将发石头上烽火楼诗 / 夹谷云波

"慢笑开元有幸臣,直教天子到蒙尘。
草深颜巷读书人。征帆又过湘南月,旅馆还悲渭水春。
"忆昨未知道,临川每羡鱼。世途行处见,人事病来疏。
必锡尔勤,襄人怡怡。听命襄浒,背囊肩杵。奔走蹈舞,
莫道少年头不白,君看潘岳几茎霜。"
"忆昔几游集,今来倍叹伤。百花情易老,一笑事难忘。
上元细字如蚕眠。"
"三省推贤两掖才,关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去,


登飞来峰 / 守己酉

朝赏暮已足,图归愿无馀。当期附鹏翼,未偶方踌躇。"
"心知衡岳路,不怕去人稀。船里谁鸣磬,沙头自曝衣。
暗沾霜稍厚,回照日还轻。乳窦悬残滴,湘流减恨声。
"高槛起边愁,荔枝谁致楼。会须教匠坼,不欲见蛮陬。
花开叶落何推迁,屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶,
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去,依依春草水分流。
苹花覆水曲谿暮,独坐钓舟歌月明。"
门开送客去,落日懒回马。旅食帝城中,不如远游者。


归嵩山作 / 宗政希振

饥伤喘唿。斯为淫痍,孰往膏傅。惟汝元寮,佥举明哲。
"汉之广兮,风波四起。虽有风波,不如蹄涔之水。
深林蝉噪暮,绝顶客来稀。早晚重相见,论诗更及微。"
多君咏逍遥,结萝碧溪阴。高笼华表鹤,静对幽兰琴。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋,汉浦休夸缩项鳊。
扇举遮王导,樽开见孔融。烟飞愁舞罢,尘定惜歌终。
直至沧溟涵贮尽,深沉不动浸昭回。"
花落轻寒酒熟迟,醉眠不及落花期。


放鹤亭记 / 太叔念柳

"偶作闲身上古城,路人遥望不相惊。
树林幽鸟恋,世界此心疏。拟棹孤舟去,何峰又结庐。"
寂寥闲望久,飘洒独归迟。无限松江恨,烦君解钓丝。"
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月,独看征棹怨秋风。
空堂半夜孤灯冷,弹着乡心欲白头。"
临高神虑寂,远眺川原布。孤帆逗汀烟,翻鸦集江树。
"密雪分天路,群才坐粉廊。霭空迷昼景,临宇借寒光。
谁见尊前此惆怅,一声歌尽路迢迢。"


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗 / 尉迟涵

莫奏开元旧乐章,乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽,虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北,便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽,沙苑年来草又芳。
"浮生失意频,起絮又飘沦。发自谁家树,飞来独院春。
"红灯初上月轮高,照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管,
嘶马悲寒碛,朝阳照霜堡。江南戍客心,门外芙蓉老。"
林洞何其微,下仙不与群。丹泥因未控,万劫犹逡巡。
笑语空怀橘,穷愁亦据梧。尚能甘半菽,非敢薄生刍。
莫遣碧江通箭道,不教肠断忆同群。"
第一龙宫女,相怜是阿谁。好鱼输獭尽,白鹭镇长饥。"