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戏题王宰画山水图歌

近现代 / 张凤祥

乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
小技等闲聊戏尔,无人知我是真仙。"
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
学道全真在此生,何须待死更求生。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,


戏题王宰画山水图歌拼音解释:

xiang yun xin miao miao .chu shui lu yao yao .lin xia fang huan hui .shan zhong du ji liao .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
yue mei qi qin dong .shuang qing dong ye fei .zi can xing yi zao .shen yu dao xiang wei ..
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
.yi yu long zhong gui hai ya .qian shan wan shui qing zi yi .meng gong bie wo huan shang guo .
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
mi li fang tong li .qi zhen shi jian zhen .wo zhou kuang fu ke .ji jie bu mi ren ..
xue dao quan zhen zai ci sheng .he xu dai si geng qiu sheng .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .
lan shao xing cai cai .gui zhao si you you .su xi wu ji zhe .wei jun dong li you ..
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .

译文及注释

译文
你身怀美玉而不露,心有(you)高才而不显。
庭院外一条小河保护着农田,并且环绕着农田;两座大山打开门来为人(ren)们送去绿色。桑树枝叶繁茂,楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香,悄悄地送过墙头。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是(shi)人在天涯一般。
  丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里(li)隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
极目远眺四方,缥缈的长空(kong)万里,云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月,青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖,云树葱笼,幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城,美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭,凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉,沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响,不知是美人穿着木屐走在响廊的余音,还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
你爱怎么样就怎么样。
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
原野的泥土释放出肥力,      
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。

注释
14.鄂州:古州名,今湖北境内。
徒:只是,仅仅。
(3)虞山:一名乌目山,在江苏常熟县城西北。相传西周虞仲葬此,故名。
5.讫:终了,完毕。
黄鹤断矶:黄鹤矶,在武昌城西,上有黄鹤楼。断矶,形容矶头荒凉。
②下津:指从陵上下来到达水边。
辛卯岁,沈尧道同余北归:元世祖至正辛卯(1291)年,作者同沈尧道同游燕京(今北京)后从北归来。沈尧道,名钦,张炎词友。

赏析

  此诗写法独特。洞房忽起春风,极反常。然梦中春风,则合理。梦中千里寻人,可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦,所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
  下面四句写薄暮中所见景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
  文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道,然后陡然转入“官理”,说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传,目的是为下半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申,前宾后主,上下相应,事理相生,发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓(wei wei)动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。
  首联的出句点明了“春望”的地点,含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想,如果汉寿不是一片芜城,还象当年那样人烟辐辏,无比繁华,春日迟迟,一派生机的话,诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多,有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽,唯独没有人烟。正因为此,诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多,便使人愈感荒凉。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  最后以反诘句终篇,扣住题意,表明自己也将进京寻找前程,并预祝友人旗开得胜,早日献功阙下。
  这才是诗人和我们读者的共同享受,这才是艺术,这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过,好的诗,能够“状难写之景,如在目前;含不尽之意,在于言外”。拿这首《《清明》杜牧 古诗》绝句来说,在一定意义上,也是当之无愧的。
  这首诗具有深刻的思想性,艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写,都集中于这个诗眼。在表现手法上,则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒凉险恶的南山作陪衬,老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱,买衣买食。老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬,使人更感到老翁的“可怜”。而这一切,正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵,可以多换些衣和食。接下去,“牛困人饥”和“翩翩两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红纱一丈绫”,反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说,前面(qian mian)表现希望之火的炽烈,正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
  “君王今解剑,何处逐英雄。”这两句表达了对乌骓马今后状况的同情。是作者代替马说出辛酸的话,充满着无限悲情。英雄已逝,乌骓马失去了知己,充满无处依托的迷茫。而这又何尝不是作者自身的写照呢。李贺一直自诩为“唐诸王孙”,觉得自己应当担当起护国安民的重任,而且,他十分聪慧,少年得志,自负甚高,但科举和仕途却十分坎坷,得不到重用。这是用拟物的手法写人,实际也是写他自己。作者有如乌骓马的才华,但却苦于没有像项羽这样的英雄来发现自己,重用自己。作者是英雄,却找不到能重用自己的明主,表达了李贺自身怀才不遇的悲愤感。
  在这样美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
  第三四句写游人兴之所至,来到丰乐(feng le)亭,在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢?他双鬓和衣襟上插满了花卉,坐在竹轿上大醉而归。篮舆,是竹轿。他不乘一本正经的官轿,而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿,显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿,嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
  这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。

创作背景

  此为“应制”词,是词人为应圣旨而作。

  

张凤祥( 近现代 )

收录诗词 (5961)
简 介

张凤祥 张凤祥,嘉庆年间(1796~1820)人士。生平不详。

醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 周采泉

又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。


水仙子·春风骄马五陵儿 / 蔡廷秀

"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。


秋登宣城谢脁北楼 / 张会宗

"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
此日骋君千里步。"
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。


萚兮 / 陆德蕴

"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"


赠羊长史·并序 / 何正

"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 殷质卿

静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。


早春行 / 朱梦炎

"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
寄言之子心,可以归无形。"
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。


点绛唇·素香丁香 / 蒋湘垣

"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 倪会

"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
不免为水府之腥臊。"
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
三周功就驾云輧。"


有美堂暴雨 / 石广均

舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"