"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
.wo bing yan yan san fu jin .shang biao chu zi shui bian lai .gao feng ku gao gu pian qiao .
ting rao du yin xue yu weng .bo tao man han chang tan yue .yang liu xie qian yi an feng .
yue wang tan shang jian qing niu .song tai yue zhao ti yuan shu .shi shi yan han gu gui qiu .
gao di wu chu bu quan sheng .ying yan ri xiang chuang tou mei .shi zhu yun cong zhu di sheng .
.wu wang shi ba qi xiong cai .tan xiang gu su zui lu pei .
zuo jiu yin yi diao .geng chang yan jie si .wen ren cai li bao .zhong pa a rong qi ..
.yan jing yan chu yu .chuang xu chan ying guo .shi qing yin ke lao .gui meng ru qiu duo .
zheng de cang cang zhi you hen .ru shen cheng he wo cheng xian ..
wu fang zai xuan .de hu ren .de hu tian .wu bu zhi suo yi ran er ran ..
.nen si jin zhi yang si yan .duo qing hun yu yong hong lian .
.yan ci lv she ren kong zai .ying chu shu li ju zheng fang .
.cui mie chu zhi lai .huo ru gu yu qi .xin cong shan xia mai .jing xiang dan zhong shi .
tu pi qin nuan peng zhou wen .yu gong shui you qi li tan ..
.jing gai shu zhu chu .yi ran shi xie jia .yi wen qi ri yue .jiu jing zhao yan xia .
chu que zheng nan wei shang jiang .ping xu gong ye geng shui gao ..
wang du huan shi yu ren jia .shan han lao shu ti feng qu .quan nuan ku hai dong zhi ya .
译文
贤君你马上(shang)要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人(ren)物，（无论是(shi)贤还是愚）都终归黄土；
在城东的大(da)道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
注释
⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
（10）锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
69.诀：告别。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
我欲贼其名，垂之千万祀。"
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"寸心似火频求荐，两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去，
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
齿发老未衰，何如且求己。"
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
"燕归巢后即离群，吟倚东风恨日曛。一别一年方见我，
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
"行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"