浣溪沙·清晓妆成寒食天
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
牙筹记令红螺碗。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
浣溪沙·清晓妆成寒食天拼音解释:
.xiao fang yi sou xin zao liao .qing zhuang liang zhu bi an peng .shen fang jing an you ying bian .
zhu yan xiao bu xie .bai fa sheng wu shu .wei you shan men wai .san feng se ru gu ..
zhi he ren jian shi san sui .da du hao wu bu jian lao .cai yun yi san liu li cui ..
.mi zhu you qing yin .kuang huai wu chen zi .kuang nai qiu ri guang .ling long xiao chuang li .
.de dao ying wu zhuo .mou sheng yi bu fang .chun ni yang dao nuan .ye huo bei cha xiang .
huang qi geng gui he chu qu .luo yang cheng nei you shang shan ..
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
.ying tao zuo ye kai ru xue .bin fa jin nian bai si shuang .jian jue hua qian cheng lao chou .
ya chou ji ling hong luo wan ..
.bin mao shuang yi se .guang jing shui zheng liu .yi guo wei dong ri .nan xiao shi lao chou .
译文及注释
译文
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上(shang)游和下(xia)游水势峻急，撞击(ji)更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才(cai)停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京(jing)城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又(you)需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
在金字题名的榜(bang)上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
踏上汉时故道，追思马援将军；
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
注释
62.木：这里指木梆。
⑼阳冰：唐代大书家李阳冰，善小篆，其书专学秦石刻字体。
馌（yè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
③长沙：这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故。
⒏刃：刀。
腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
赏析
第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。
此诗主要用“比”的手法。通篇叙事赋物，即以比情抒怀，用自然界的花开花谢，绿树成阴子满枝，暗喻少女的妙龄已过，结婚生子。但这种比喻不是直露、生硬的，而是(er shi)若即若离，婉曲含蓄的，即使不知道与此诗有关的故事，只把它当作别无寄托的咏物诗，也是出色的。隐喻手法的成功运用，又使此诗显得构思新颖巧妙，语意深曲蕴藉，耐人寻味。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口(jie kou)?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七(zhi qi)步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者(zhi zhe)借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
此诗以十分形象化的手法，抒发自己的丹心热血。
“风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨”，描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就(zhe jiu)是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
首句“赵氏连城璧”，是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。次句“由来天下传”，借美玉的名传天下，进一步比喻赵纵的名气。他是名声远播四海之内的。诗人用比兴手法，明写和氏璧价值连城，盛名久传，暗比赵纵才华出众，天下闻名，符合地点，符合姓氏，显得非常贴切自然。诗人借助他人之口表达自己的心意，委婉地称赞朋友，仰慕之情由衷而发。
此诗主要用“比”的手法。通篇叙事赋物，即以比情抒怀，用自然界的花开花谢，绿树成阴子满枝，暗喻少女的妙龄已过，结婚生子。但这种比喻不是直露、生硬的，而是(er shi)若即若离，婉曲含蓄的，即使不知道与此诗有关的故事，只把它当作别无寄托的咏物诗，也是出色的。隐喻手法的成功运用，又使此诗显得构思新颖巧妙，语意深曲蕴藉，耐人寻味。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口(jie kou)?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七(zhi qi)步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者(zhi zhe)借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
此诗以十分形象化的手法，抒发自己的丹心热血。
“风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨”，描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就(zhe jiu)是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
首句“赵氏连城璧”，是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。次句“由来天下传”，借美玉的名传天下，进一步比喻赵纵的名气。他是名声远播四海之内的。诗人用比兴手法，明写和氏璧价值连城，盛名久传，暗比赵纵才华出众，天下闻名，符合地点，符合姓氏，显得非常贴切自然。诗人借助他人之口表达自己的心意，委婉地称赞朋友，仰慕之情由衷而发。
创作背景
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
李聪( 元代 )
收录诗词 (4524) 首
简 介
李聪 李聪，字士达，号北山。顺德人。明宪宗成化二年（一四六六年）进士。授南京江西道监察御史，改嘉兴知府，升广西参政。明嘉靖《广东通志》卷六一有传。
寄韩谏议注
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
壬申七夕
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
国风·周南·芣苢
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
大雅·公刘
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
小雅·信南山
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
大道之行也
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
咏省壁画鹤
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
初到黄州
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
绝句·古木阴中系短篷
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
株林
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"