"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
.yin zhe chai men nei .qi shu rao she qiu .ying kuang cheng lu xie .bu dai zhi shu qiu .
xi pan qiu lan sui ke pei .zhi jun bu de shao ting zhou ..
ri luo yin yun sheng .mi jue zi lu you .liao yi zi suo shi .ci wai zhi he qiu ..
si mu wei huang xi .san shan an zai zai .ju ao bu ke diao .gao lang he cui wei .
ji jin qi jiu wu xin yu .man diao cha tou suo jing bian .
.guan du lao feng yan .xun yang mei yun ri .han jiang ying qian jian .hu jia qu zhong chu .
.mao tou hui zi wei .wu fu zu dou shi .jin jia xiang pai dang .qing jin yi qiao cui .
jiang jun zhuan ce lue .mu fu sheng cai liang .jin he zhong xing zhu .shen bing dong shuo fang ..
.zhu xia re suo ying .qing xu bu bei lin .xiao yuan bei gao gang .wan ge shang qi yin .
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
yu zhuan tian chu song .jin bei yu jiu qing .jian men cheng xian guo .ge dao ta kong xing .
feng dong jiang jun mu .tian han shi zhe qiu .man shan zei ying lei .hui shou de wu you .
ci shi zhu hou gui .lang guan lie su ying .pan sheng can ge yuan .huang ba xi shu zeng .
.bie jun shui nuan yan .jiang lao bing chan shen .chu ti tong xie ri .lin feng kan qu chen .
.zhong yang du zhuo bei zhong jiu .bao bing qi deng jiang shang tai .zhu ye yu ren ji wu fen .
译文
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就(jiu)能心安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
注释
诬：欺骗。
仰秣（mò）：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。
（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。
63、痹（bì）：麻木。
并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
①去：离开。游：游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。
[28]存者：指自己与曹彪。黄节说：“‘存者’，谓己与白马也。‘忽复过’，谓须臾亦与任城同一往耳。”又说：“‘亡殁身自衰’句，倒文，谓身由衰而殁耳。指存者也。”二句说自己和白马王曹彪目前虽还活着，但很快也会死去的。刘履认为存者和亡殁应互换，意思是死者已成过去，存者身体渐衰，也难久长。
（8）辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇，此句指杨贵妃的受宠超出常规。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
汪洪度 字于鼎，江南歙县人。诸生。着有《馀事集》。○于鼎诗，渔洋定其全集，歌行中赏其《建文钟》篇，云中有史笔，非苟作者，今集中不见此诗，可惜也。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
如何祗役心，见尔携琴客。"
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
泠泠功德池，相与涤心耳。"
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
形骸今若是，进退委行色。"
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。