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游赤石进帆海

五代 / 释普岩

暮春经楚县,新月上淮山。道路空瞻望,轩车不敢攀。"
渤澥声中涨小堤,官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到,应亦年年税紫芝。
"地脉从来是福乡,广文高致更无双。青精饭熟云侵灶,
当路有谁长待来。似箭年光还可惜,如蓬生计更堪哀。
十斛明珠亦易拼,欲兼人艺古来难。
首甚资功济,终难弭宴游。空怀龙舸下,不见锦帆收。
苍生无计可防灾。景公进德星曾退,汉帝推诚日为回。
"春雨三更洗物华,乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳,
路傍君子莫相笑,天上由来有客星。"
"百战辛勤归帝乡,南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力,
褵褷风声癣,跁跒地方痑.根上露钳釱,空中狂波澜。
长剑一寻歌一奏,此心争肯为鲈鱼。"
南云走冷圭,北籁号空木。年年任霜霰,不减筼筜绿。
"关西木落夜霜凝,乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤,
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠,月沉休藉半阶明。
分明会得将军意,不斩楼兰不拟回。"
今来九州内,未得皆恬然。贼阵始吉语,狂波又凶年。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮,风传歌吹万家闲。


游赤石进帆海拼音解释:

mu chun jing chu xian .xin yue shang huai shan .dao lu kong zhan wang .xuan che bu gan pan ..
bo xie sheng zhong zhang xiao di .guan jia zhi hou hai ou zhi .peng lai you lu jiao ren dao .ying yi nian nian shui zi zhi .
.di mai cong lai shi fu xiang .guang wen gao zhi geng wu shuang .qing jing fan shu yun qin zao .
dang lu you shui chang dai lai .si jian nian guang huan ke xi .ru peng sheng ji geng kan ai .
shi hu ming zhu yi yi pin .yu jian ren yi gu lai nan .
shou shen zi gong ji .zhong nan mi yan you .kong huai long ge xia .bu jian jin fan shou .
cang sheng wu ji ke fang zai .jing gong jin de xing zeng tui .han di tui cheng ri wei hui .
.chun yu san geng xi wu hua .luan he si zhu xiang hao jia .di fan zhi zai chang tiao liu .
lu bang jun zi mo xiang xiao .tian shang you lai you ke xing ..
.bai zhan xin qin gui di xiang .nan ban ban li zui nan xing .gong qi yuan bi qiu wu li .
li shi feng sheng xuan .ba qia di fang tan .gen shang lu qian di .kong zhong kuang bo lan .
chang jian yi xun ge yi zou .ci xin zheng ken wei lu yu ..
nan yun zou leng gui .bei lai hao kong mu .nian nian ren shuang xian .bu jian yun dang lv .
.guan xi mu luo ye shuang ning .wu mao xian xun zi ge seng .song jiong yue guang xian zhao he .
he yi hu gui shi er cheng .lu di shui wen gao ye zhui .yue chen xiu jie ban jie ming .
fen ming hui de jiang jun yi .bu zhan lou lan bu ni hui ..
jin lai jiu zhou nei .wei de jie tian ran .zei zhen shi ji yu .kuang bo you xiong nian .
huang he zhi da zhong tiao shan .di suo yan hou qian gu zhuang .feng chuan ge chui wan jia xian .

译文及注释

译文
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能(neng)不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹(qiong)借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英(ying)雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞,满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
  杨子的邻人走失了一只羊(yang)。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢(ne)?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜,而且(qie)又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你写篇动人的文章来提提神!
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的人一个个得以提拔,如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。

注释
(47)唯大王命之:意思是一切听大王的吩咐。唯,希望的意思。
(5)鸟尽废良弓:《史记·越王句践世家》:“蜚(飞)鸟尽,良弓藏。”比喻统治者于功成后
(4)谢灵运诗:“百川赴巨海。”
200.穆王:周穆王,西周第五代国君。巧梅:善御。梅,通“枚”,马鞭。
不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,愚蠢,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
兴尽:尽了兴致。

赏析

  以上四句对乐伎的描绘,从对形貌的静态描绘开始,进而在动态中加以刻画,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展示了乐伎的色艺俱佳。
  和王昌龄“奉帚平明”、“闺中少妇”等名作之同,此诗的怨者,不是一开始就露面的。长门宫是汉武帝时陈皇后失宠后的居处,昭阳殿则是汉成帝皇后赵飞燕居处,唐诗通常分别用以泛指失宠、得宠宫人住地。欲写长门之怨,却先写昭阳之幸,形成此诗一显著特点。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子(zi)·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄(li xuan)无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述,这一段用议论。“子之隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。”自问自答,文意抑扬,饶有情趣,说出自己的看法,树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴,其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫,它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋,声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫,声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作,引用来说明’‘清远闲放”的鹤,可以比着贤人、君子,是无可非议的,具有绝对权威,增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤,虽贵为天子,却爱而不敢好,否则,就会像卫懿公一样,闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人,才能好而无伤,独得其乐。到此已经证明了论点,隐居之乐,虽南面之君,未可与易也。但是,作者并未就此(jiu ci)而止,又进一步用主客映衬的写法,用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝,繁文累赘,而是“借客形主,回旋进退,使文情摇曳生姿”(王水照《论苏轼散文的艺术美》)。周公是周朝的开国元勋,他为了告诫康王不要酗酒误国,写了《酒浩》。春秋时代的卫武公,为了警戒自己不贪杯,写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王,不仅不能好鹤,也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍(ruan ji)等,虽酗酒狂放,不仅无害,而且还因此保全了自己的纯真,为后世留下了美名。在主客对论之后,又作一个交错给合的结论:“南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国;而山林遁世之士,虽荒感败乱如酒者,犹不能为害,而况鹤乎!”进一步说明了由于地位不同,为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客,由客回到主,从鹤到酒,由酒回到鹤,回环复沓,反复论证,使文意更加深刻,文情更加流转动人。
  此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念,诚如胡承珙所云:“细绎经文三章,皆言‘在’而屡易其地,正以雷之无定在,兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语,却转折跌宕,展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态,活现出一位思妇的心理轨迹,堪称妙笔。初读此诗会不得要领,或以偏概全,产生上文所述的岐见,因而姚际恒会这样批评朱熹:“夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白,断不是非此即彼的逻辑推理,可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折,在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外,此诗的语言简洁朴素,齐言中又有长短相错,模拟说话的声口,在一唱三叹中倾吐衷情,颇为传神。(黄宝华)
  早在六朝刘宋时期,诗人鲍照就用”清如玉壶冰”(《代白头吟》)来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来,盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励,推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报,而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念,是大有深意的。
  “人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
  前两句,写诗人在政治上突如其(ru qi)来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势,语调拗折,句法奇崛。这里诗人运用倒装句法,突出了山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦,叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景,进一步表现了母亲对儿子的怜爱:看到儿子面容清瘦,母亲心中十分怜惜,连忙把儿子叫到自己跟前,仔细询问一路上的风尘劳顿,问长问短,反反复复,不厌其烦。一“怜”一“问”,慈爱之心,跃然纸上。
  所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。
  其次,赋的手法的运用也很有特色。“赋者,敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因,不事假借,不用比兴,没有状物绘景,没有刻意求工,而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中,按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序,充满感情地对事情加以层层敷陈。这里,可以说,事件是骨肉,情感是血液,骨肉血液有机配合,才使诗中的形象能站能行,能歌能泣,从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
  温庭筠的诗中曾有“自笑谩怀经济策,不将心事许烟霞”(《郊居秋日有怀一二知己》)的自负与自嘲,这里却浩然有归隐之志,实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”,其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以,两个人都可谓是极有机心的人。
  上片交代时间地点、场面气氛,词清句丽,风格典雅。“薄露初零,长宵共永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛”是指:正当薄露刚开始洒落,夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候;处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内,宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”,即“停分”,中分之意;一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等,古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分,从“薄露初零”看,似是仲秋之月的“秋分”,固为秋天到来,暑气渐退,昼热夜冷,容易有露水;然而再从下文馈礼中有兰花来看,或许是仲春之月的“春分”;当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说,只能认为是虚写,而“薄露初零”却是实况描述,所以很可能是秋分时候。

创作背景

  《阮郎归》这个词牌,又名《醉桃源》、 《碧桃春》,其名来源于古代神仙故事,适合写凄苦的情感。

  

释普岩( 五代 )

收录诗词 (9594)
简 介

释普岩 释普岩(一一五六~一二二六),字少瞻,号运庵,俗姓杜,四明(今浙江宁波)人。高宗绍兴二十六年生。早年落发。初与石鼓夷公谒无用全公等老宿。孝宗淳熙十二年(一一八五),参叩松源崇岳禅师,并从松源迁江阴之光孝、无为之冶父。光宗绍熙元年(一一九○),由松源引居饶之荐福,明之香山、苏之虎丘、杭之灵隐、报慈,后回乡居四明运庵。宁宗开禧二年(一二○六),在平江府宝华山受镇江大圣普照寺请出世。后移住真州报恩光孝寺、安吉州道场山护圣万寿寺。理宗宝庆二年卒。为南岳下十九世,松源崇岳禅师法嗣。

/ 皇元之

所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角,何处愚人戴隗嚣。
天斜日光薄,地湿虫叫噪。惟恐道忽消,形容益枯藁。
洞天云冷玉花发,公子尽披双锦袍。
尺薪功比桂,寸粒价高琼。遥想管弦里,无因识此情。"
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
"甘露卷帘看雨脚,樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过,
"中天坐卧见人寰,峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑,
天之发遐籁,大小随万窍。魁其垆冶姿,形质惟所召。


好事近·夜起倚危楼 / 秘含兰

"惊波常不定,半日鬓堪斑。四顾疑无地,中流忽有山。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合,冠盖争回白日斜。
板阁禅秋月,铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客,来坐亦通宵。"
唯我到来居上馆,不知何道胜梁鸿。"
乘时得路何须贵,燕雀鸾凰各有机。"
阴圆小芝盖,鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢,预恐遭蜗病。
闲思两地忘名者,不信人间发解华。
"西上青云未有期,东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意,


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 僖梦月

有檗何青青,空城雪霜里。千林尽枯藁,苦节独不死。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景,诗酒江湖漫姓名。
"河平州桥危,垒晚水鸟上。冲崖搜松根,点沼写芡响。
思量费子真仙子,不作头陀山下尘。"
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆,傍檐栖鸟带吟惊。
不是大夫多辨说,尉他争肯筑朝台。"
到时须及清明宴,吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻,
霜浓月薄星昭昭,太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅,


东飞伯劳歌 / 羊雅逸

时时侧耳清泠泉。"
"池塘萧索掩空笼,玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露,
来时不见侏儒死,空笑齐人失措年。"
"黄金即为侈,白石又太拙。斫得奇树根,中如老蛟穴。
俗态既斗薮,野情空眷恋。道人摘芝菌,为予备午馔。
"已报东吴政,初捐左契归。天应酬苦节,人不犯寒威。
见《墨庄漫录》)"
须付画堂兰烛畔,歌怀醉耳两悠悠。"


破阵子·春景 / 闻人嫚

功成若解求身退,岂得将军死杜邮。"
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
"素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。
殷勤润取相如肺,封禅书成动帝心。"
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水,醉中衰菊卧凉烟。
千树梨花百壶酒,共君论饮莫论诗。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天,万里滑静无纤烟。
"乐府翻来占太平,风光无处不含情。


玉楼春·寂寂画堂梁上燕 / 于缎

斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
黄犬病仍吠,白驴饥不鸣。唯将一杯酒,尽日慰刘桢。
鸟泊牵滩索,花空押号钟。远人思化切,休上武夷峰。"
坛场客散香街暝,惆怅齐竽取次吹。"
"道侣难留为虐棋,邻家闻说厌吟诗。
解释愁肠结,能分睡眼开。朱门狼虎性,一半逐君回。"
到得长江闻杜宇,想君魂魄也相随。"
绝防无碍。国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。


浣溪沙·庚申除夜 / 於壬寅

上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨,柳拂中桥晚渡津。
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘,凤凰犹解怯高罗。
"往岁酂侯镇渚宫,曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后,
如矢者仆,如弦者磔;如吹者喑,如行者惕。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼,终看陆地作波涛。
三尺焦桐七条线,子期师旷两沈沈。"
"明时无事谏,岂是隐明君。每值离丹陛,多陪宴白云。
(昭夏之歌者,牲出入之所奏也。二章,章四句)


夜渡江 / 真亥

故园花自发,新冢月初明。寂寞重泉里,岂知春物荣。"
争奈君王正沈醉,秦兵江上促征桡。"
"终年九陌行,要路迹皆生。苦学犹难至,甘贫岂有成。
一身既饱暖,一家无怨咨。家虽有畎亩,手不秉镃基。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝,兼闻七郡怕天移。
此中即是神仙地,引手何妨一钓鳌。"
始欲共君重怅望,紫霄峰外日沈沈。"
流言应未息,直道竟难通。徒遣相思者,悲歌向暮空。"


富春至严陵山水甚佳 / 羊舌美一

"晚景聊摅抱,凭栏几荡魂。槛虚从四面,江阔奈孤根。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞,望府红莲已减花。
青帝若教花里用,牡丹应是得钱人。"
世路屈声远,寒溪怨气深。前贤多晚达,莫怕鬓霜侵。"
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血,神功今见补亡篇。
苟蜡礼之云责,触天怒而谁丁,奈何欺荒庭?凌坏砌,
浑浩江海广,葩华桃李敷。小言入无间,大言塞空虚。
强作南朝风雅客,夜来偷醉早梅傍。"


邯郸冬至夜思家 / 澹台富水

蜀王不自垂三顾,争得先生出旧庐。"
小殿熏陆香,古经贝多纸。老僧方瞑坐,见客还强起。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"
前溪徒自绿,子夜不闻歌。怅望清江暮,悠悠东去波。"
只知一笑倾人国,不觉胡尘满玉楼。"
涧草短短青,山月朗朗明。此夜目不掩,屋头乌啼声。
箧藏征隐诏,囊佩摄生篇。圃暖芝台秀,岩春乳管圆。
夫君每尚风流事,应为徐妃致此栽。"