夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
xi xiang yi shan gu .yu bei san qiu jing .jian shu bao ci shi .ci xin fang geng geng ..
nian jie lu fang yong .sui yin ye wu hui .dan che wo dang qian .mu xue zi du gui .
ti xie ku zhong er .chu jiu ji cheng ying .li gu jiu bai ren .bi si yao dan cheng .
xi wang jin lai gui .jue jing wu bu jing .he ri geng xie shou .cheng bei xiang peng ying ..
bai wu ren duo huan su ming .zhong bu lv yin zi xian se .shen cang hao niao yin chu sheng .
.ying shui guang nan ding .ling xu ti zi qing .ye feng chui bu mie .qiu lu xi huan ming .
shi biao xian du ji .fu yan huan le shu .ren sheng ge you yin .qi kuo bu huo ju .
zuo shi qin shan yu .ting han wei shui qiu .he dang ying sun ji .lai fu gu lin you ..
.yi xiao he qi ci ling jing .wu li song xiang jin di leng .
he yi ting zhou sheng feng yu .bai ping jin ri si xiao xiang .
cai jing dong zhi yang sheng hou .jin ri gong fu yi xian duo .
.chan juan luo fu yue .yao yan gui shui yun .mei ren jing du wang .er wo an de qun .
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
为什么这样美好的琼佩，人(ren)们却要掩盖它的光辉。
虽(sui)然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
魂啊不要去南方！
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
〔21〕玄武 ：唐德宗时建，花萼楼：玄宗时建、
（23）顾反：回来。反，通“返”。
47．“施瑰木”二句：谓用瑰奇之木做成斗拱以承屋栋，房间非常空阔。瑰木：瑰奇之木。欂栌（bólú）：指斗拱。斗拱是我国木结构建筑中柱与梁之间的支承构件，主要由拱（弓形肘木）和斗（拱与拱之间的方斗形垫木）纵横交错，层层相叠而成，可使屋檐逐层外伸。委：堆积。参差：指斗、拱纵横交错、层层相叠的样子。槺（kāng）：同“口”，空虚的样子。
（4）若：像是。列：排列在一起。
361、流沙：指西极，其处流沙如水。
⑷啼莺舞燕：即莺啼燕舞，意思是黄莺在歌唱，春燕在飞舞。
（10）度：量
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
刘皋 （?—858）籍贯不详。宣宗时，仕至盐州刺史，颇负盛名。大中十二年(858)为盐州监军使杨玄价以谋叛罪诬杀，公卿大夫多为其诉冤。事迹散见《东观奏记》卷下、《新唐书·宣宗纪》及《杨复光传》。《全唐诗》存诗1首。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
以上并见《乐书》）"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
斯言倘不合，归老汉江滨。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"