译文
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自(zi)己是一个(ge)大丈夫。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
我和你今夜不用睡觉了(liao),在晨钟响动之前,总算还是春天吧。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到(dao)《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊(nang)括其中了。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用,但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
旅舍中春残夜雨刚刚晴,恍然间心里忆起长安城。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
注释
⑸篙师:船夫。
⑴《相思》王维 古诗:题一作“《相思》王维 古诗子”,又作“江上赠李龟年”。
曰武姜:叫武姜。武姜,郑武公之妻,“姜”是她娘家的姓,“武”是她丈夫武公的谥号。
⑴雁门:雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人:古代对北方与西域少数民族的泛称。
90.被:通“披”。此指穿衣。阿:轻细的丝织品。緆(xì):细布。
7.霏霏:雪下得很盛的样子。
29.纵:放走。