青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
为诗告友生，负愧终究竟。"
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
太昊弛维纲，畏避但守谦。遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
qing she che sheng shi .bu ci shan a di .wu gui xuan yan ban .bu ran jiang tou lei .
huang yue zi su .yu nai fu gong .xi wo wen zu .wei xi ping shi yong .
guan jie bu xiang ge .shi si kong chou yu .ming ri ce zhang gui .qu zhu liang yan zhu ..
wo zi zhi fu gui .ru men si er bei .zhi fu bie wo qu .neng bu si wo wei .
.shu jian xia yan ge .mai fu qu duan yuan .tong ren xi fen mei .jie nian zui fang zun .
wei shi gao you sheng .fu kui zhong jiu jing ..
.che yin xiang lin lin .bu jian qi xia chen .ke lian ping yang di .ge wu jiao qing chun .
shao chang ju xi xi .bu shu tong dui yu .nian zhi shi er san .tou jiao shao xiang shu .
tai hao chi wei gang .wei bi dan shou qian .sui ling huang quan xia .meng ya yao ju jian .
qun gong yi he xian .shang dai tian zi sheng .mou mo shou yu ji .si mian chu xiong jin .
ji mo cao xuan tu .chang yin xia shu wei .wei jun fa ai yun .ruo kou yao lin zhi .
.wu jin nian shao gui he chu .yi pian cai xia xian dong zhong .
bie lai san jian ting hua kai .ting hua kai jin fu ji shi .chun guang tai dang zu jia qi .
yu jiu zhan zhan ying hua shang .si zhu ci di ming zhong tang .ba ji qi wu xiang jun wang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺(pu)开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
为使汤快滚，对锅把火吹。
听说要挨打，对墙(qiang)泪滔滔。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
注释
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
⑾苍茫：一作“茫茫”。连：一作“迷”。
(29)乘月：趁着月光。
生查子：唐教坊曲名，后用为词调。文人词始见于晚唐韩偓所作。《考正白香词谱》注云：“本名《生楂子》，其后从省笔作‘查’。五言八句，唐时作者，平仄多无定格....至宋以后始奉魏承班一首为律。”此高速异名颇多，有《楚云深》、《陌上郎》、《愁风月》等。
34、百越：通“百粤”。古代越族有百种，故称“百越”。这里指越人所居的偏远的东南沿海。
④团扇：汉成帝时，班婕妤失宠，供养于长信宫，作了一首《团扇歌》，以表达自己失宠后的心情。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
释惟尚 释惟尚（一○七四～一一四○），俗姓曹，临安盐官（今浙江海宁西南）人。七岁礼庆善寺元辩为师，多参各地尊宿。先后住临安府寿圣院（《咸淳临安志》作荐福寺，《五灯会元》作广福院）。为青原下十三世，保宁英禅师法嗣。高宗绍兴十年卒，年六十七。事见《咸淳临安志》卷八五《荐福寺纪文》载张九成《尚禅师塔记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一六有传。今录诗三首。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
才异时难用，情高道自全。畏人颜惨澹，疏物势迍邅。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
平生与君说，逮此俱云云。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
远近同时望，晶荧此夜偏。运行调玉烛，洁白应金天。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
缤纷指瑕疵，拒捍阻城堑。以余经摧挫，固请发铅椠。
一寸地上语，高天何由闻。"
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
水浊谁能辨真龙。"
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。