晚出新亭
宠儒名可尚，论秩官犹欺。化往不复见，情来安可思。
年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。"
同预华封老，中衢祝圣皇。"
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
朝野光尘绝，榛芜年貌秋。一朝驱驷马，连辔入龙楼。
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。"
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
晚出新亭拼音解释:
chong ru ming ke shang .lun zhi guan you qi .hua wang bu fu jian .qing lai an ke si .
nian nian dou bing dong wu xian .yuan yi qiong shang shou bei chen ..
tong yu hua feng lao .zhong qu zhu sheng huang ..
yi ye chun fu zhang hai bo .zi gu yao jin jie ruo ci .fang jin shi lu yu ru he .
yi lu zhai xiang yuan .gan wei huai xin xu .ou feng xi feng bian .yin zhi ji e zhu ..
er ba xiang zhao xie .cai ling du qian xi .ruo wan sui rao qi .xian yao xiang ge di .
chao ye guang chen jue .zhen wu nian mao qiu .yi chao qu si ma .lian pei ru long lou .
zao chu ruo jiao dang yao lu .wei jun chang ji wang lai ren ..
dao cun peng ying jin .yi qie chao shi she .wu wei zuo chou chang .xu ci jiang shang hua ..
.mo xiao tian jia lao wa pen .zi cong sheng jiu chang er sun .
ba jiu chu fei qi mu jing .ci shi tian shang lao ya ming .ren jian lao ya wu ci sheng .
译文及注释
译文
虽然知道(dao)你是真心朗朗无遮掩，但我(wo)已发誓与丈夫生死共患难。
我听说，礼的根本作用是为了(liao)防止人们(men)作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国(guo)的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救(jiu)危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使(shi)的家。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
国家需要有作为之君。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
注释
（41）遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。
①发机：开始行动的时机。
112. 为：造成，动词。
⑶这句有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗可以长留不朽。巢父诗今不传，这句赠诗倒成了杜甫的自评。
⑴武威：即凉州，今甘肃武威。判官：官职名，为地方长官的僚属。碛西：即沙漠之西，指安西。行军：指出征的军队。
⑹柿蒂：“杭州出柿蒂，花者尤佳也。”南宋吴自牧的《梦梁录》卷一八说：“杭土产绫曰柿蒂、狗脚，……皆花纹特起，色样织造不一。”
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
赏析
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
这是(zhe shi)一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
从“石门流水”以下的十二句，是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目，《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处？这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多，有十几处，在李白的诗中就有丘家中去，也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门，薄李白东鲁的家很近，极有可能有旧居在那里，但与此诗中所写的石门不合。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”诗中的石门，显然是陶渊明，笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句，显然是《桃花源记》中的“有良田美池(chi)、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所，决非是他，鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去，永嘉游石门。江亭(jiang ting)有孤屿，千载迹犹存。”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空潆：生昼寒。”（《送王屋山人魏万至王屋》）这个永嘉石门的所在地，就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地，又是谢灵运笔下的名胜之地，当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事，远离人间，乘鸾驾鹤，远远地飞向神仙世界。所以说，诗中的石‘门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
开头“猿鸣”二句，从听觉写起。既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并(guang bing)不明显。三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。“隈”者，山边之转弯处；“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；“岘”，指小山峰），绵延不断。“过涧”句，写越岭后涉涧前行；“登栈”句，写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。“陵缅”，上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路时直时曲。由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。“苹萍”二句，写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越(chao yue)现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
这是(zhe shi)一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
从“石门流水”以下的十二句，是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目，《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处？这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多，有十几处，在李白的诗中就有丘家中去，也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门，薄李白东鲁的家很近，极有可能有旧居在那里，但与此诗中所写的石门不合。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”诗中的石门，显然是陶渊明，笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句，显然是《桃花源记》中的“有良田美池(chi)、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所，决非是他，鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去，永嘉游石门。江亭(jiang ting)有孤屿，千载迹犹存。”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空潆：生昼寒。”（《送王屋山人魏万至王屋》）这个永嘉石门的所在地，就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地，又是谢灵运笔下的名胜之地，当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事，远离人间，乘鸾驾鹤，远远地飞向神仙世界。所以说，诗中的石‘门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
开头“猿鸣”二句，从听觉写起。既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并(guang bing)不明显。三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。“隈”者，山边之转弯处；“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；“岘”，指小山峰），绵延不断。“过涧”句，写越岭后涉涧前行；“登栈”句，写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。“陵缅”，上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路时直时曲。由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。“苹萍”二句，写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫测的深潭。而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越(chao yue)现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
创作背景
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
许有壬( 未知 )
收录诗词 (3658) 首
简 介
许有壬 许有壬(1286～1364) 元代文学家。字可用，彰（zhang）德汤阴（今属河南）人。延祐二年(1315)进士及第，授同知辽州事。后来官中书左司员外郎时，京城外发生饥荒，他从"民，本也"的思想出发，主张放赈（chen 四声）救济。河南农民军起，他建议备御之策十五件。又任集贤大学士，不久改枢密副使，又拜中书左丞。他看到元朝将士贪掠人口玉帛而无斗志，就主张对起义农民实行招降政策。
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
秋夜
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。"
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。
"去国未千里，离家已再旬。丹心恒恋阙，白首更辞亲。
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
骕骦已踯躅，鸟隼方葳蕤。跂予望太守，流润及京师。"
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
忆王孙·春词
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
不知天意风流处，要与佳人学画眉。
仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。"
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
长乐青门外，宜春小苑东。楼开万户上，人向百花中。"
定风波·红梅
"山水佳新霁，南楼玩初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。
下空濛而无鸟，上巉岩而有猿。怀飞阁，度飞梁。
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
朱丹华毂送，斑白绮筵舒。江上春流满，还应荐跃鱼。"
灼灼云枝净，光光草露团。所思迷所在，长望独长叹。"
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
浣溪沙·散步山前春草香
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
"坐啸人事闲，佳游野情发。山门送落照，湖口升微月。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
形影神三首
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
梨花落尽成秋苑。"
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
雨霖铃·寒蝉凄切
近念鼎湖别，遥思云嶂陪。不同奇觏往，空睹斯文来。
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
经邹鲁祭孔子而叹之
"旅窜南方远，传闻北使来。旧庭知玉树，合浦识珠胎。
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
山西多勇气，塞北有游魂。扬桴上陇坂，勒骑下平原。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。"
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
门庭寒变色，棨戟日生光。穷阴方叆叇，杀气正苍茫。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
咏怀八十二首·其三十二
日羽廓游气，天阵清华野。升晅光西夜，驰恩溢东泻。
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
"石室先鸣者，金门待制同。操刀尝愿割，持斧竟称雄。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。