翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
fei cui chao zhu wang .kun ji jian qi shu .di ling zi jing tu .shui ruo hu zhen ru .
.yi de guang tai xiang .san jun zhang xia qing .lai wei shen miao lue .chu zong ye shi zhen .
xian ti chang fen gao .you xian du dui xuan .hua xiang zhu xun ling .cao se dui wang sun .
.jiang zhi jiu .si bei weng .shi jun qu .chu cheng dong .mai jian jian .zhi zi ban .
bu dai he bing he .you fang sai yue ming .you mou dang xi chou .wu zhan qie sui mang .
.xi ru qin guan kou .nan zhan yi lu lian .cai yun sheng que xia .song shu dao ci bian .
liao luo ming xia se .wei mang jiu he qing .qiu shan lv luo yue .jin xi wei shui ming ..
tu yu chu shen shi ming zhu .bai liang fu shi bu ji yan .chang qiu zou ma shui xiang shu .
lian jun geng qu san qian li .luo ri qing shan jiang shang kan ..
ri xia zhan gui yi .sha bian yan pu sai .zhu wen xuan shi zhao .xing xiang lie san tai ..
wen zhong jie gui qi .qi jian xi liang you .di shu quan gu xia .chun shen cao mu chou .
he en si you bao .chen li kui wu liang .yuan qing gong zhong jie .tong xin feng wo huang ..
译文
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
江流波涛九道如雪山奔淌。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
注释
里胥：古代指地方上的一里之长，负责管理事务。
（40）兽狂顾以求群：野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾：惊恐地回头望。
⒀平昔：往日。
⑾信：确实、的确。
51.乃其所以自祸欤：正是他招致杀身之祸的原因啊！欤，语气助词，表感叹。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
何时提携致青云。"
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
为我殷勤吊魏武。"
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
"夕映翠山深，馀晖在龙窟。扁舟沧浪意，澹澹花影没。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
再礼浑除犯轻垢。"
相如方老病，独归茂陵宿。"
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
边笳落日不堪闻。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。