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织妇辞

清代 / 王衢

"武功少也孤,徒步客徐兖。读书东岳中,十载考坟典。
"清政过前哲,香名达至尊。明通汉家籍,重识府公恩。
更使轻桡徐转去,微风落日水增波。"
朝回花底恒会客,花扑玉缸春酒香。"
"分务江南远,留欢幕下荣。枫林萦楚塞,水驿到湓城。
老去一杯足,谁怜屡舞长。何须把官烛,似恼鬓毛苍。"
"岁晏苍郊蓬转时,游人相见说归期。
忽如高堂上,飒飒生清风。五月火云屯,气烧天地红。
片雨三江道,残秋五叶湖。能令诗思好,楚色与寒芜。"
盘根满石上,皆作龙蛇形。酒堂贮酿器,户牖皆罂瓶。
"灵橘无根井有泉,世间如梦又千年。乡园不见重归鹤,
"久客多枉友朋书,素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问,
子章髑髅血模煳,手提掷还崔大夫。李侯重有此节度,
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。"
愁寂鸳行断,参差虎穴邻。西江元下蜀,北斗故临秦。
北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。
幽意随登陟,嘉言即献酬。乃知缝掖贵,今日对诸侯。"
上古全经皆在口,秦人如见济南生。"


织妇辞拼音解释:

.wu gong shao ye gu .tu bu ke xu yan .du shu dong yue zhong .shi zai kao fen dian .
.qing zheng guo qian zhe .xiang ming da zhi zun .ming tong han jia ji .zhong shi fu gong en .
geng shi qing rao xu zhuan qu .wei feng luo ri shui zeng bo ..
chao hui hua di heng hui ke .hua pu yu gang chun jiu xiang ..
.fen wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin ying chu sai .shui yi dao pen cheng .
lao qu yi bei zu .shui lian lv wu chang .he xu ba guan zhu .si nao bin mao cang ..
.sui yan cang jiao peng zhuan shi .you ren xiang jian shuo gui qi .
hu ru gao tang shang .sa sa sheng qing feng .wu yue huo yun tun .qi shao tian di hong .
pian yu san jiang dao .can qiu wu ye hu .neng ling shi si hao .chu se yu han wu ..
pan gen man shi shang .jie zuo long she xing .jiu tang zhu niang qi .hu you jie ying ping .
.ling ju wu gen jing you quan .shi jian ru meng you qian nian .xiang yuan bu jian zhong gui he .
.jiu ke duo wang you peng shu .su shu yi yue fan yi shu .xu ming dan meng han wen wen .
zi zhang du lou xue mo hu .shou ti zhi huan cui da fu .li hou zhong you ci jie du .
chui jiao ming xian kai yu hu .yuan xue ping yuan shi ri yin .ci shi bu ren ge li ju ..
chou ji yuan xing duan .can cha hu xue lin .xi jiang yuan xia shu .bei dou gu lin qin .
bei que xin chang lian .xi jiang shou du hui .zhu yu ci chao shi .nan de yi zhi lai .
you yi sui deng zhi .jia yan ji xian chou .nai zhi feng ye gui .jin ri dui zhu hou ..
shang gu quan jing jie zai kou .qin ren ru jian ji nan sheng ..

译文及注释

译文
白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄(huang)鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
饮酒娱乐不肯停歇,沉湎其中日夜相继。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
在(zai)平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当(dang)春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝(he),直到喝醉了才肯回来。
“魂啊回来吧!
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离(li)别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。

注释
(26)戾: 到达。
2.匪:同“非”。克:能。
⑧狡童:姣美的少年。
燕乌集:宫阙名。
⑸度:与“渡”通用,走过。
节:兵符,传达命令的符节。
33.无以:没有用来……的(办法)
36.祖道:践行。

赏析

  这首(zhe shou)抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那,用白描的手法,寥寥几笔,就使人物、场景跃然纸上,栩栩如生。它不以任何色彩映衬,似墨笔画;它不用任何妆饰烘托,是幅素描;它不凭任何布景借力,犹如一曲男女声对唱;它截头去尾,突出主干,又很象独幕剧。题材平凡,而表现手法不凡。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此(yin ci),这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  李白这一首《《侠客行》李白 古诗》古风,抒发了他对侠客的倾慕,对拯危济难、用世立功生活的向往。
  颔联说:“念昔同游者,而今有几多?”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀,有的病死,有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年,朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史,而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”(《因话录》)播州(即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬,不宜去往荒远之地,便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡,这不能不使诗人倍加伤怀。因此,这“有几多”固然是伤悼众友早逝,更主要的是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝,举目寂空”的沉痛之情。
  诗以议论发端。开始两句说,要论山水的优美,襄阳远远胜过会稽(今浙江绍兴市)。会稽是古代越国的都城,以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归,拿襄阳山水与会稽比较,是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转,诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览,一生踏遍了襄阳的山山水水,这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山,是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
  全诗十句,是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态,情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句,读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句,如信手拈来,用笔十分自然;寓尖锐讽刺于轻松调侃之中,用意十分明快而深刻。
  五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景:“寒园夕鸟(xi niao)集,思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中,晚归的鸟儿聚集栖宿;思妇的窗户下,唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令,也传出思妇凄寒的心态;夕鸟之集,反衬游人不归;草虫悲,正透出思妇内心的悲伤。所见所闻,无不触绪增悲。
  “结眉向蛛网,沥思视青苔”,室中全是蛛网,院内爬满青苔,一派荒芜凄凉。这一切,既见得妻子死后,家务无人操持;又见得爱妻一失,诗人已百无聊赖,万事都不关心。同时,“蛛网”、“青苔”,在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情,亦正如这蛛网一样缠绕心头,剪不断,理还乱,这密布的青苔所显示的凄凉衰败,也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起,构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁眉头,“结”字正好和蛛网相关联,构思很巧妙;而“沥思”一词更为形象生动,表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的,是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹,体现了江淹的卓越才思。
  诗,最注重含蓄,最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写,我们会油然联想:如果射中的真是老虎将会射成什么样子?如果在战场上射击敌军兵马呢?于是,一位武艺高强、英勇善战的将军形象,便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
  诗末章一改平铺直叙的路子,选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景,扩展了读者的视觉感受空间,使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在通常情况下,面对如此纯净而富有光泽的羔裘,人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气,但在诗人为读者提供的独特的情景上下文中,如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼,令人过目之后便难以忘怀,这难以忘怀之中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。“岂不尔思,中心是悼。”意思是:不为你费尽思虑,怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢?思君便是思国,作为国之大夫,无法选择国之君主,只能“以道去其君”,但身可离去,思绪却无法一刀两断,这便是整首诗充满“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族(zu)文化心理的这一深刻转捩。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。

创作背景

  所谓“无题”诗,历来有不同看法:有人认为应属于寓言,有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看,似乎都是属于写艳情的,实有所指,只是不便说出而已。

  

王衢( 清代 )

收录诗词 (6842)
简 介

王衢 王衢,字小泉,清甘肃人。咸丰八年(1858)接替张传敬台湾知县之职。曾任宜兰头围县丞,同其子王毓槐,纠集壮丁数百人,以乡民陈寿等为义首,联庄团练,焚燬贼巢,贼匪悉皆逃窜。因噶玛兰通判董正官剿捕梅洲贼匪,中途遇害,遂由王衢暂行代其职。存诗见于王松《台阳诗话》、查元鼎《草草草堂吟草》及吴幅员《台湾诗钞》。

古朗月行(节选) / 壤驷兴敏

数论封内事,挥发府中趋。赠尔秦人策,莫鞭辕下驹。"
"弱水应无地,阳关已近天。今君渡沙碛,累月断人烟。
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
一章三韵十二句)
野人种秋菜,古老开原田。且向世情远,吾今聊自然。"
孤光隐顾眄,游子怅寂寥。无以洗心胸,前登但山椒。"
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子,杨柳能低入户枝。


读山海经十三首·其十一 / 芒庚寅

紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。"
为人君者,忘戒乎。"
今日始知风土异,浔阳南去鹧鸪啼。"
夜月霁未好,云泉堪梦归。如何建章漏,催着早朝衣。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休,阵前部曲终日死。
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。
"出塞魂屡惊,怀贤意难说。谁知吾道间,乃在客中别。
迥夜昏氛灭,危亭眺望雄。茂勋推世上,馀兴寄杯中。


行香子·七夕 / 空玄黓

石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"
岂知台阁旧,先拂凤凰雏。得实翻苍竹,栖枝把翠梧。
"江南折芳草,江北赠佳期。江阔水复急,过江常苦迟。
"养拙蓬为户,茫茫何所开。江通神女馆,地隔望乡台。
鄙人奉末眷,佩服自早年。义均骨肉地,怀抱罄所宣。
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。
闻其唿怨声,闻声问其方。方言无患苦,岂弃父母乡。
万里寒空只一日,金眸玉爪不凡材。"


六幺令·天中节 / 东方珮青

每语见许文章伯。今日时清两京道,相逢苦觉人情好。
丹旐飞飞日,初传发阆州。风尘终不解,江汉忽同流。
瘦地翻宜粟,阳坡可种瓜。船人近相报,但恐失桃花。
宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯,
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。
"水生春缆没,日出野船开。宿鸟行犹去,丛花笑不来。
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
"先帝弓剑远,小臣馀此生。蹉跎病江汉,不复谒承明。


好事近·飞雪过江来 / 乌雅含云

双岩开鹿门,百谷集珠湾。喷薄湍上水,舂容漂里山。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
恐泥窜蛟龙,登危聚麋鹿。枯查卷拔树,礧磈共充塞。
"卫侯不易得,余病汝知之。雅量涵高远,清襟照等夷。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒,顾影骄嘶自矜宠。
礼宽心有适,节爽病微瘳。主将归调鼎,吾还访旧丘。"
梵筵清水月,禅坐冷山阴。更说东溪好,明朝乘兴寻。"
抚剑伤世路,哀歌泣良图。功业今已迟,览镜悲白须。


晨雨 / 公西明昊

崆峒杀气黑,少海旌旗黄。禹功亦命子,涿鹿亲戎行。
□□□□□□□,□出重门烟树里。感物吟诗对暮天,
"淮南频送别,临水惜残春。攀折隋宫柳,淹留秦地人。
三湘迁客去,九陌故人游。从此辞乡泪,双垂不复收。"
"乡里衣冠不乏贤,杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象,
孤城此日堪肠断,愁对寒云雪满山。"
吊影夔州僻,回肠杜曲煎。即今龙厩水,莫带犬戎膻。
谷根小苏息,沴气终不灭。何由见宁岁,解我忧思结。


碛中作 / 富察继宽

诘屈白道转,缭绕清溪随。荒谷啸山鬼,深林啼子规。
"寒塘敛暮雪,腊鼓迎春早。匹马五城人,重裘千里道。
一声邻笛残阳里,酹酒空堂泪满衣。"
"已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事,
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪,莺拂游丝断若弦。
老骥思千里,饥鹰待一唿。君能微感激,亦足慰榛芜。"
步趾咏唐虞,追随饭葵堇。数杯资好事,异味烦县尹。
人对辎輧醉,花垂睥睨残。羡归丞相阁,空望旧门栏。"


荆州歌 / 于曼安

"屈宋英声今止已,江山继嗣多才子。作者于今尽相似,
黛中分远近,笔下起风烟。岩翠深樵路,湖光出钓船。
冠冕情遗世,神仙事满山。其中应有物,岂贵一身闲。"
"君把一尺诏,南游济沧浪。受恩忘险艰,不道歧路长。
讵能知远近,徒见荡烟霄。即此沧洲路,嗟君久折腰。"
"离筵罢多酒,起地发寒塘。回首中丞座,驰笺异姓王。
不及绿萍草,生君红莲池。左右美人弄,朝夕春风吹。
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。


望岳 / 谷梁林

养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"
"劝酒论心夜不疲,含情有待问谁思。
契阔惭行迈,羁离忆友于。田园同季子,储蓄异陶朱。
"衰年正苦病侵凌,首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接,
丛筱轻新暑,孤花占晚春。寄言庄叟蝶,与尔得天真。"
简异当朝执,香非寓直熏。差肩何记室,携手李将军。
众中每一见,使我潜动魄。自恐二男儿,辛勤养无益。
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。


天净沙·即事 / 祢摄提格

"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
重门敞春夕,灯烛霭馀辉。醉我百尊酒,留连夜未归。
昔者庞德公,未曾入州府。襄阳耆旧间,处士节独苦。
"瘴疠浮三蜀,风云暗百蛮。卷帘唯白水,隐几亦青山。
每惜河湟弃,新兼节制通。智谋垂睿想,出入冠诸公。
寒日出雾迟,清江转山急。仆夫行不进,驽马若维絷。
独有舆人歌,隔云声喧聒。皆称府君仁,百越赖全活。
洗药朝与暮,钓鱼春复秋。兴来从所适,还欲向沧洲。"