山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
shan jiong yue can shen nv gui .chu shi qing yun ning cui bin .du jiang han yu shi luo yi .
.bi cao jing wei duan .bai yun fei wan kai .ba qin song yun fa .jian shui yue guang lai .
xiong zhong fen qi wen nan qian .qiang zhi feng bei ku wu hou ..
.dan jing fei miu wei .ben xing shi shu suo .zhai zhong yi jiu zhen .bu jue bai ri luo .
.qin fen ji duo feng .lian ba shi bu qiong .ban xun cang yu li .ci ri dao chuang zhong .
nian jun qian li ge .jiang cao lou deng hen ..
mao ling zi xiao you duo bing .kong you shu zhai zai cui wei ..
quan heng fen chu qie wu qing .dao pei yuan lu chao tian ke .gong zuo men lan chu gu ying .
can dan you si jing .yin shen luo xu chen .hui di fei die chi .han di yu qin shen .
mang mang gui lu zai he chu .zhen chu yi sheng xin yi cui ..
dai de shang ding kan .wei ni gui zhen han .qiang bu wang qin zhai .bu bu qing bu kan .
de lu gui shan qi zao jue .ye lai qian yi gao jing cheng ..
译文
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
抛弃骏马不(bu)愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处(chu)是蝴蝶飞舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺(shun)着流水去找她，仿佛就在水中滩。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
注释
之：作者自指。中野：荒野之中。
⑷相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。
③陌：田间东西的通道。阡：田间南北的通道。
齐发：一齐发出。
⑵月峡，即四川巴县的明月峡。峡上石壁有孔，形如满月，故称。
又：更。
⑤悲秋：感秋气而悲伤，屈原《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也”。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
王希淮 王希淮（一二一七～一二七五），字同甫，号槐坡居士，安成（今江西安福）人。恭帝德祐元年卒，年五十九。事见《吾汶稿》卷九《先父槐坡居士事状》。
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
还刘得仁卷，题诗云云）
见《诗人玉屑》）"
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
朱旆联翩晓树中。柳滴圆波生细浪，梅含香艳吐轻风。
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。"
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
"拟杯当晓起，呵镜可微寒。隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
自忘归乡里，不见新旧戚。累累子孙墓，秋风吹古柏。"
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。