物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
主人宾客去，独住在门阑。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
wu shao you zhen zhong .tian gao ku miao mang .yi jiao sheng shu yue .you shi zu xia fang .
ri gao zeng zhong wei fu chen .jiang cheng shan si shi yi yue .bei feng chui sha xue fen fen .
bu yang zai ji gong .ru qiu ji zhong mao .jiang yu zhi qian li .ke de cha yi hao .
jia ren bu zai ci .hen wang jie qian li .hu yan xia jing chang .jin chun xing yi ji .
da jiang jun xi jin qu jie .yi mou xun nan xun ge quan .te chi zhao dui yan ying dian .
zhu ren bin ke qu .du zhu zai men lan ..
fu gui lai bu jiu .shu ru wa gou shuang .quan shi qu you su .pie ruo shi huo guang .
bai ma zhu yi liang gong xiang .ke lian tian qi chu cheng lai ..
kai jin dou sou fu zhong chen .ta ri zhong wei du wang ke .jin chao wei shi zi you shen .
xiu jian dou shi wu wai yi .zhu chuang yi jiu lao shen xian ..
wei jun wei qu yan .yuan jun zai san ting .xu zhi fu ren ku .cong ci mo xiang qing ..
li bu jian .zuo bu gui .zuo bu tui wei li bu ji .ji gu chui sheng he za xi .
.ri chang zhou jia can .ye duan chao yu shui .chun lai qin shi jian .sui lao you you wei .
jian lie ning gui bi .dan hao ju nie ru .fei gan zeng qiao qu .qi jing jue ying you .
wei qu zhuang you zai .qian tang feng shang can .ru neng bian gui qu .yi bu zhi ji han ..
mei nian yan li ru guan shi .shao ru guan jia duo ru si .guan jia li bao si jia hou .
译文
上指苍天请它给我作证．一切都为了(liao)君王的缘故。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
山连山如波涛起伏，汹涌澎(peng)湃奔流向东。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
注释
⒀缅：思虑的样子。
22.思：思绪。
傥（tǎng）：倘，或许。觌（dí）：相见。
⑴《元日》王安石 古诗：农历正月初一，即春节。
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
曾由基 曾由基，字朝伯，号兰墅，三山（今福建福州）人。曾仕宦临安，与陈鉴之（刚父）有交。有《兰墅集》、《兰墅续稿》，已佚。陈起收其诗入《江湖后集》。事见集中有关各诗。 曾由基诗，据《江湖后集》等书所录，编为一卷。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
落然身后事，妻病女婴孩。"
渐恐人间尽为寺。"
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
中心本无系，亦与出门同。"
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，